化浊浪为灵泉
文╱见剑法师
心念如同流水，子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”心念如同流水，怀念过去、沉醉现在、期望未来，西方哲人笛卡儿亦云：“我思故我在”，人始终在“自我意识”的巨流中沉迷不醒，因此无法活在当下，迷失“真心”。古德云：“三际求心，不可得”，活在当下，让心觉醒即是！
不住三际 真心任运
一般人把抛开压力、烦恼，专注于当前所面对的人事物，称为“活在当下”。这样粗浅的解释，容易让“活在当下”与“及时行乐”划上等号。古德云：“了取平常心是道，饥来吃饭困来眠。”这句话的意思，并不是告诉我们想吃就吃、想喝就喝，即是自在、活在当下。要了解这句话真正的意义，就要从大珠慧海禅师的原典公案来参究。
有源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”
师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”
同样吃饭一事，祖师吃得法喜充满、功德无量，凡夫则是烦烦恼恼、挂碍重重。差别不在外在饮食的好坏，而是内心意识的分别计较。对味了，多贪半碗；不对味，瞋火难消。但能觉照“妄心”的迷惑，地瓜叶也会有菜根香。
黄檗希运禅师亦云：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际。前际无去、今际无住、后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。”
真心本无去来，如苏轼《赤壁赋》云：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这念心离一切虚妄相想，就能安住于当下。依此正见活在当下，才能将烦恼压力的浊浪，化为澄明普润的灵泉。
依戒而行 身心任运
《大学》中提到：“诚于中，形于外。”活在当下，除了是一种知见、观念，更会展现在外在的言行举止上。《仁王护国般若经》云：“一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭。”心念的变迁是如此细微，假使无法觉照自己的身、口、意，“活在当下”永远只是一句口头禅而已。
佛法当中的“三千威仪，八万细行”，让我们对于身心的检视，有了一套精细的标准，如此由外而内地反省、观照，身心就会慢慢得到真正的清净。所以放荡弛纵、任情恣性的“自在禅”，绝不会让自己活在当下；反而会因为纵逸身心、驰骋五欲，最后落得身堕坑陷、祸殃累世的下场。
修行人活在当下的具体呈现，乃是“严持净戒”。佛陀时代，优波离尊者“持戒修身，众推为上”，就是活在当下的真实典范。优波离尊者“承佛教戒，如是乃至三千威仪，八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。”成为僧团中大众言行、威仪的纲纪。
由于秉受佛陀的教诲，持戒修身，净化身、口、意三业，让优波离尊者在持戒与细行中觉醒。尊者述说其修行的心路历程：“我以执身，身得自在；次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。”持守身戒，身无违犯；执持心戒，心离虚妄。最后身心任运不拘，达到最究竟的“活在当下”！
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