中台禅寺九十八年结夏安居受筹法会 文／编辑部 　　“结夏安居”制度源于佛陀时代，并为僧团每年重要之行事。《百丈清规》云：“禁足安居，乃如来之仪轨。”禁足，意在进道、护生。印度夏季雨期长达数月，僧众在水边林下坐禅经行，衣钵常为雨水冲失；雨季期间，也正是虫蚁滋长、草木繁兴之际，为避免僧众外出托钵行化之时误伤生灵，佛陀遂定结夏安居之制，令僧众聚居一处，于界内精进用功，非为父母、师长、三宝事不出于界，收摄身心，专心办道。结夏期间，一切日常所需由檀越供养，成就善信广植福田。 九旬办道　如仪如律 　　中台禅寺恪遵佛制，于五月十日（农历四月十六日）至九月三日（农历七月十五日），依律结夏安居。五月九日清晨四时三十分，由住持见灯和尚主持结夏安居受筹法会，全寺僧众齐集菩提讲堂，如法如仪，虔诚祈请诸佛菩萨及护法韦驮尊天菩萨慈光加被，令佛弟子于九旬之中安心办道，无诸障碍。 　　住持和尚于法会中提示大众：佛法有事有理，结夏安居，事上要如律如仪，理上则要照心性之理来安住。在事上，夏安居期间，出家众在清净的道场里精进用功办道；在理上，则在心性、菩提心上安居，也称为法界安居。法界就是心性，大众能知的这念心没有妄想、昏沈、无聊、无记，没有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，在本具的清净心上来安住，就是真正的安居。中台道场是一个菩萨僧团，夏安居当中，举办各种法会及活动，藉种种因缘在利他当中完成自利，透过这样的方式来提升自己，用功办道。全球百余家分院道场的法师，受筹后回到原驻地，一样精进用功、弘扬佛法，落实夏安居的意义，是真正的功德。 理上精进　法界安居 　　结夏初始，五月十四日晚上八时，导师　上惟下觉大和尚特别于般若讲堂慈悲开示法要，提示大众“结夏安居的意义与功德”。　导师于开示中提到：大众平时广积福慧资粮，修了很多方便。佛说八万四千法门都是方便，最后必须由方便达到究竟。夏安居期间，要在心地法门上用功。《金刚经》云：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”无为法是本体；有为法是用，是慈悲的用、智慧的用、清净的用。所谓“法法平等”，每一个法都是为了对治烦恼、妄想、昏沈、颠倒、我执、法执。明白这个道理了，就没有执着，修一切善法，而不执着一切善法。今年的夏安居遇闰五月，依律制闰月不计，因此多了一个月的时间用功，就等于加香一样，是大众的福报。希望大众尽量利用时间用功，听经闻法，禅修静坐，珍惜宝贵的结夏因缘。 　　古时丛林道场中，有所谓“冬参夏学”，僧众于冬、夏二季安居期间，参禅打坐，讲经学律，把握精进用功之因缘，克期修习，策进道业。本寺于结夏之始，五月十一日至六月十七日，举办“三昧水忏”及“梁皇宝忏”共修法会，令大众藉由忏仪，涤净三业，精进无碍。结夏四个月期间，本山及海内外各精舍并恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》为每日定课。此外每周四则安排佛学课程，使大众深入教理，立正知见。六月二十日起，每周定期举办联合结业朝山暨供佛斋僧法会，七月三日至十日举办夏季学界禅七，七月十五日起举办两梯次小星辰儿童禅修营，于动静中，回互用功，共同修习成就自利利他之菩萨行。