中台禅寺九十七年度
传授如来三坛大戒暨在家菩萨戒会
传授如来三坛大戒暨在家菩萨戒会
毗尼藏者，是佛法寿
毗尼藏住，佛法亦住
佛法之要，在于戒、定、慧三无漏学。三学之中，以戒为本，良以因戒生定，由定发慧。若能持戒清净，则定、慧自可圆成，故《华严经》云：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒。”由是戒故，佛法得以住世，僧伽赖以繁衍。
三坛大戒为大乘佛教特有之传戒制度，即在初坛正授沙弥（尼）戒、二坛正授比丘（尼）戒后，再于三坛正授菩萨戒，如是次第传授。出家僧众既发大乘心，圆受三坛大戒，即成大乘僧伦法器。故知三坛大戒，乃发心出尘之行者继剃度大典之后，更具重大意义之法仪。
三坛大戒
结界．报到
欲求受三坛大戒，不仅须戒仪如法，更要众缘和合。“戒坛”乃场地要缘，先须结界。九月二十六日上午十时三十分，本寺住持见灯和尚带领全体僧众于菩提讲堂举行三坛大戒结界法会。仪式中，依律如法宣说戒场界及大界相范围。受戒期间，戒子均在戒场界内净心求戒。
九月二十七日为新戒报到日，上午九时起，来自美国、加拿大、澳大利亚、新加坡、香港、马来西亚、印尼，以及台湾各地的求戒法师陆续抵达本寺，依序办理报到手续，并前往戒寮领取由戒常住提供的三衣、钵、具、僧服、僧鞋、僧袜等结缘品。此次计有男众戒子七十九名，女众戒子二百三十五名，共计三百一十四名新戒法师完成报到，准备以虔敬之身心，于中台堂上至诚求戒、受戒、学戒。洒净开堂
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九月二十八日上午八时许，于五楼戒坛进行开堂仪式，恭请三师和尚慈悲主法。
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得戒和尚颁授戒尺，正式将戒堂责任交付开堂和尚。
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随后，介绍羯磨和尚、教授和尚及开堂和尚，并叮咛戒子将三师及开堂和尚铭记在心。接着，得戒和尚颁授戒尺予开堂和尚，正式将教诫戒子、维护戒坛秩序的责任交付开堂和尚。
登坛正授
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初坛沙弥戒正授仪式。 |
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尼众依律制：二部僧授、三人一坛之轨范，如法如律，登坛受比丘尼戒。 |
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三坛菩萨戒正授仪式。 |
三十一天的戒期中，“传授三坛大戒”乃主要行程。《善见律》云：“二人三人一时受戒。”本次戒会谨遵律制，于二坛正授时，三人一坛，次第登坛受比丘（尼）戒；尼众二坛恪遵二部僧授之仪轨，先在亚僧三师七证主持下，授本法尼戒，再往比丘部，尼十师与比丘十师共同临坛，正授比丘尼大戒。初坛沙弥戒和三坛菩萨戒，皆另集体授受。每传一坛戒法，新戒法师皆整肃身心、事先演礼，然后正式传戒，戒子得以如律纳受戒体，受戒后如法奉行。
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临坛诸师榜。 |
戒期中，早课、传牌、上大供、过堂、晚课及忏磨、静坐等，皆是戒子每日固定的行程。早课中，戒子们藉梵呗赞颂三宝，同时培养和合之精神，经由忏悔、拜愿，亦令三业清净、启发大愿。“传牌”为丛林仪式之一，戒坛中藉由传牌、举牌方式，告示大众当日重要佛事，具有提醒、周知之义。
佛供仪式中，以上味饮食供养十方佛法僧，一方面为感恩三宝慈光加被，护法龙天护卫戒坛；其次，为发心护戒的檀越信施祈福，令其业障消除，福慧增长。过堂时，戒子们端身正坐，正意受食，于中观照细行、收摄身心。晚课中，戒子们经由诵经持咒，随文入观，成就慧力；静坐澄心，以培养定力；以慈悲心持咒加持，普施甘露、法食，拔济恶道众生饥饿之苦。
种种行门皆为令戒子增上“戒、定、慧”三学，并将戒期中所学，作为未来行持之准则。在三师的言教、身教及戒坛的制教、境教中，新戒法师于中台堂上受戒、学戒，更发大愿心持清净戒，成为弘范毗尼的人天师范，续佛慧命！
三师开示
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得戒和尚 上惟下觉长老为新戒开示法要。 |
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羯磨和尚 上真下华长老为新戒开示法要。 |
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教授和尚 上惟下励长老为新戒开示法要。 |
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得戒和尚尼 上天下机长老尼为尼众戒子开示法要 |
十月五日晚间七时三十分，尼众新戒恭聆得戒和尚尼 上天下机长老尼开示，主题为“戒场”。得戒和尚尼强调：一、戒场是修行的大奠基石；二、戒场是返邪归正的起跑点；三、戒场是人生护城河；四、戒场是尼僧修行的选佛场；五、戒场是究竟解脱的大炼炉。并勉励新戒成为真正续佛慧命之出家众，持戒清净，作人天师范。
十月十二日晚间七时三十分，羯磨和尚为新戒开示，主题为“中国佛教的过去、现在与未来”。羯磨和尚开示，佛法的兴盛在于僧才，大众共同的责任就是续佛慧命，继往开来。羯磨和尚也提示大众，佛法八万四千法门，都是以戒、定、慧为中心，修行必须以戒、定、慧为根基，一门专研深入，自利利他。
十月十五日晚间七时三十分，全体新戒聆听得戒和尚之甘露法语，开示主题为“道”。得戒和尚开示，出家是为了悟道、成道，所以须了解何谓“道”？“道”即是本具的灵知灵觉。既然是本具，就不是修出来的。所谓“修道”，是将烦恼、妄想修除，时时反省检讨，本具的道就现前。并期勉大众，修行过程中，广学多闻也很重要，对基本的道理如三十七助道品、十二因缘等，要清楚明白，才能用这些道理对治自己的烦恼。
十月十八日晚间七时三十分，教授和尚为新戒开示法要，主题为“束缚与自在”。教授和尚教示大众，日常生活中，面对种种的外境不能放下，心不得自在，皆源于无明。因无明而生烦恼，因烦恼而造业，因造业而受苦。欲脱离无明烦恼之束缚，必须：第一、身口意三业清净，不造恶业；第二、不伤害一切众生；第三、正念观空。若能看透境界之虚妄，放下心中的烦恼，不再自己束缚自己，即能得到自在。
上堂拜斋
戒期中，每日都有来自各地的护法大德齐集中台堂上，参与上大供、拜斋。而开堂首日、圆满日及初坛正授、二坛正授与每周六、日，更恭请三师上堂说法。上堂，是禅宗丛林特有之仪式，乃弟子向尊师请益，恭请禅师登法堂开示。与会大众恭敬合掌长跪，一心谛听主法和尚宣说法要，以清凉的法语甘露，涤去心地尘垢。
得戒和尚于上堂说法时，开示：“供斋功德大福田，福慧双修德无边；无人无我广修善，十方诸佛在眼前。”上堂说法之后，进行佛前大供。随后，众戒子齐赴五观堂受供，称为“上堂斋”。护法善信依序排班进入斋堂，以至诚心顶礼佛法僧三宝，并虔诚供养新戒法师，冀于此殊胜护戒因缘，不仅闻法得悟，更能增福增慧。颁发戒牒．告假出堂
十月二十八日下午二时，新戒齐集于五楼戒坛，恭请三师和尚入坛颁发戒牒，并向三师和尚告假出堂，圆满戒期最后一支香。全体新戒长跪合掌，恭请得戒和尚慈悲颁发戒牒。得戒和尚开示戒牒的意义，说明戒牒代表大众已如法如律圆受三坛大戒。大众应发菩提心，上求下化，以报三宝恩德。
接着，新戒向三师和尚告假，并恭请开示。得戒和尚嘱咐戒子，受戒容易，守戒难。走出戒场，是落实戒法的开始，能持守一条净戒，自有一份受用；乃至全持，自有全体受用。得戒和尚并期勉大众发无上菩提心，为人天师范，作大善知识，饶益有情。羯磨和尚开示，身为出家众，要自利利他。自利，须上求佛道；利他，须下化众生。大众当时时刻刻、心心念念谨记在心。教授和尚提示，以戒体为基础，修戒、修定、修慧，发菩提心，为众生受无量苦，令诸众生究竟安乐，方为菩萨行。三师开示毕，新戒至诚顶礼三师，恭送三师和尚。随后，在引礼师父的引导下，步出中台戒堂。大众回到各自的常住后，将荷担起如来家业，以续佛慧命为己任，广传佛陀教法！
传授三皈五戒
三坛大戒圆满日，戒常住特别恭请得戒和尚 上惟下觉长老为近千名信众传授三皈、五戒。十月二十八日下午三时，恭请得戒和尚入坛升座，皈依信众在得戒和尚的带领下皈依佛、法、僧三宝，发愿依四弘誓愿为修行方向，正式成为三宝弟子。
《大智度论》云：“大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死?冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。”受三皈是登堂，受五戒则是入室，得戒和尚接着为大众正授五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。得戒和尚开示：五戒是一切善法的根本，亦为做人的基础，有了持戒的净因，必能感得光明的果报。坛场内，大众至心忏悔、虔诚发愿，期许尽形寿奉持戒法。最后，得戒和尚祝愿大众发菩提心，永不退转。
在家菩萨戒
三坛大戒圆满翌日，紧接着传授在家菩萨戒。十月二十九日上午八时起，来自海内外各地一千七百位居士陆续抵寺报到，求受在家菩萨戒。
菩萨戒乃发大心、修大乘法之行者所受持之戒律。为期五天的戒期，除了传授三皈五戒、八关斋戒及在家菩萨戒外，特别恭请羯磨和尚 上真下华长老为戒子讲述菩萨戒及传授幽冥戒，另亦恭请三师开示法要，并于每日安排早课、上大供、过堂、学佛行仪及忏磨、静坐等佛事，令戒子依持戒之殊胜功德，忏悔罪愆，返照自心，启发自性光明。
下午三时三十分全体戒子齐集菩提讲堂，恭请得戒和尚 上惟下觉长老传授三皈五戒。正受在家菩萨戒，必须先受持三皈五戒、八关斋戒后，方可进阶受持菩萨大戒，所谓受持五戒，正人格、得人身；受持八关斋戒，种出世因；而受持在家菩萨戒，更是进一步尽未来际的菩萨发心，为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。请师开导
十月三十日上午八时三十分，由开堂和尚主持洒净仪式，严净坛场。随后，恭迎三师入坛升座，由开堂和尚代戒子们向三师乞戒。得戒和尚预为开导，《梵网经》菩萨戒云：“若佛子，欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。”南朝梁武帝、陈文帝，以及隋文帝，皆为菩萨戒弟子。受持菩萨戒有五种利益：一者，十方佛愍念常守护，二者，命终时正见心欢喜，三者，生生处为诸菩萨友，四者，功德聚戒度悉成就，五者，今后世性戒福慧满。
开导毕，则由得戒和尚依次介绍二师，得戒和尚并赞叹二师皆为教界尊宿长老，广受佛教界的肯定，大众得以向二师学习，是莫大的殊荣与福报。
正授八关斋戒
十月三十日晚间七时三十分举行八关斋戒正授大典，得戒和尚于庄严的佛号迎请声中步入会场，戒子们一心恭谨地忏悔、发愿，并且聆听得戒和尚宣说戒相。坚定不移的求戒精神，卓然展现在响亮的“能持！”声中。《优婆夷堕舍迦经》云：“佛告堕舍迦，佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶道，所生常有福佑，亦从八戒本因缘致成佛。”故知受持八关斋戒功德十分殊胜。此八关斋戒通于出家、在家，如来欲令在家居士也有机会受出家戒故，特定此戒法使后世众生咸获安乐。此次正授亦开放护戒居士参与，近两千名在家戒子发心求戒，场面庄严肃穆。
授幽冥戒
十月三十一日晚间六时三十分，全体戒子齐聚菩提讲堂，恭迎羯磨和尚慈悲主法，为亡灵传授幽冥戒。凡欲超拔先亡，报答亲恩，愿其早脱幽冥之苦；或愍念亡灵，欲拯拔沉沦，均可代为求受幽冥净戒。此次幽冥戒，亦开放护戒居士随喜参加，大众共同发慈悲心、菩提心，为亡灵乞受菩萨十无尽戒，共证菩提。
讲戒开示
此次在家菩萨戒，恭请羯磨和尚为戒子讲授在家菩萨戒所应持守之六重二十八轻戒。自十月三十日起连续三日，羯磨和尚于课堂上解说所有戒条，以及教导如何在日常生活中落实菩萨行。现场并有英文同步翻译，令外籍戒子亦能了解戒文内容，持清净戒。
十月三十日下午四时，教授和尚 上惟下励长老为戒子开示。长老首先赞叹大众发心受持菩萨戒，代表道心坚强；道心坚固便能得无量寿、无量光。人人本具无量寿、无量光，这念心本是圆满无缺的，由于我执生起种种执着，令本心不能圆满无缺。我执，源于无明；无明若除，则自性光明自显。大众受了菩萨戒，要发菩提心，行菩提路，至菩提场，不唯为了自己，亦须让一切众生皆得身心安乐。如此，方不辜负来此受戒的胜缘。
十月三十一日下午二时，得戒和尚为戒子开示：“大众由于过去发了护法、护教的心，现在又发了大心、清净心、无上菩提心来此受戒，这就是因，未来即能感无上菩提之果。佛法是心地法门，能了解心法，是人生最大的福报。《六祖坛经》云：‘菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。’因此，修行要达到最高峰，就必须在本心本性上修。”
十一月一日下午四时，全体戒子恭聆羯磨和尚开示，主题为“离苦得乐”。羯磨和尚从三个层次为诸戒子开示：一、离三涂苦，得人天乐；二、离人天苦，得解脱乐；三、离解脱乐，得究竟乐。最后，羯磨和尚勉励大众，发菩提心，修十善行，行愿不退，回向大乘佛法。
燃香供佛
十一月一日晚间七时三十分，戒子们分别于菩提、般若讲堂排班就绪，恭迎三师和尚入坛主持燃香供佛佛事。得戒和尚首先为大众开示燃香供佛之意义：“凡求受菩萨戒者，今日既发菩提心，燃香供养十方诸佛，愿效药王之焚身、二祖之断臂，乃至无量无边求法利生、难行苦行，悉从今日受菩萨戒，燃香供佛之微因，始终圆满自利利他之菩萨愿行，于中所求，不为人天福报、权乘小果，惟愿世世常行菩萨道，证得无上菩提，拯拔法界一切有情。若有新学菩萨，至诚远来，求受大乘戒法，自当发菩提心，以清净身心，发广大誓愿，至诚燃香供养十方诸佛，斯乃菩萨行处。”随后，在戒子们齐诵“南无本师释迦牟尼佛”的圣号中，三师和尚、开堂和尚、陪堂和尚及燃香师们开始为戒子点燃手臂上的香珠。戒子们至诚燃香供佛，并将功德回向菩提、涅?，回向三宝，回向历劫冤亲、父母师长及法界有情，使其同得解脱，同登觉岸。
正授在家菩萨戒
十一月二日上午九时，于普台体育馆正授菩萨戒。首先，由开堂和尚主持洒净仪式，大众虔诵大悲神咒，洁净坛场。其后，全体戒子匍伏恭迎三师和尚入坛。诸师升座毕，众戒子随开堂和尚引导，一心顶礼十方三世一切诸佛、一切尊法及一切贤圣，于三宝生殷净心。接着，全体长跪合掌，恭请得戒和尚为菩萨戒法师，为传授菩萨三聚净戒。
菩萨戒法师首先为戒子们开导戒法，接着，戒子们至心启请释迦如来为作得戒和尚、文殊师利菩萨为作羯磨和尚、弥勒菩萨为作教授和尚、十方如来为尊证诸师、一切菩萨为作同学等侣。菩萨戒法师继为戒子们授四不坏信：“汝等从今信得自心是佛、是法、是僧、是戒，尽未来际身，不忘不失，故云四不坏信。”并教皈依三宝及忏悔三世罪；次于诸佛座前发十四种大愿，依而修行，圆满功德。
发愿毕，正授戒体，三师于佛前仰白十方无边无际诸世界中诸佛菩萨，为诸戒子等授菩萨戒，亦为作证明。既得菩萨三聚妙善戒体，次由菩萨戒法师为宣说菩萨六重二十八轻戒戒相，令识相守持以护戒体。
结赞回向之后，恭请得戒和尚颁授戒牒，由戒子首交通部游次长代表上台领受。随后，众戒子向三师至诚顶礼告假出堂，并以最恭敬的匍伏礼，恭送三师和尚。圆满之际，得戒和尚勉励戒子：“发菩提心，上求佛道、下化众生，护法护教，行大菩萨道！”羯磨和尚勉励道：“发菩提心，拥护三宝，好好修行！”教授和尚祝福大众：“上求佛道、下化众生，发无上心，自在逍遥！”
结语
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| 戒期圆满，住持和尚带领戒会总指挥见尊法师、陪堂和尚见绍法师、执行长见肯法师代表戒常住供养三师并合影。 |
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