三坛大戒的意义 文╱编辑部 　　佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。三坛大戒，是发心出尘的法师继剃度大典后，圆成僧相的重大法仪，也是出家二众日常的行为准则。在择善离恶的规范下，清净身心，端正知见，蕴含自行化他、乃至成无上佛道之资粮，古德云：“唯菩提之植种，仰戒律以培根，诚为正法之堤防，永作心宗之城。”因此，戒，实为薪传佛种之香火，不惟繁衍僧伽，且令正法长住。所谓“祖祖相传，师师相授”，出家法师圆登三坛，受持三衣、钵、具、锡杖，即是佛祖心法的传人，由此可知三坛大戒之殊胜。 三坛释义 　　三坛大戒，乃中国大乘佛教出家僧众所特有之传戒仪式，依初坛、二坛及三坛，分别传授沙弥戒、比丘戒、出家菩萨戒。一般传戒之法都是连受三坛，初坛沙弥戒和三坛菩萨戒，皆集体授受；二坛比丘坛，则以三人为一组，次第登坛受戒。 　　沙弥戒有十条，沙弥尼戒法与沙弥同，沙弥律仪“近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本”，乃了生脱死，出世解脱之要道。 　　比丘戒二百五十条，比丘尼戒则有三百四十八条，比丘坛所传授之“具足戒”，又作“大戒”、“近圆戒”，为亲近涅槃之义，意即受持具戒，即得解脱三界，得证罗汉。 　　汉传比丘尼二部受戒，始于南北朝刘宋元嘉十一年（434CE）扬州南林寺。尼众登二坛前，须先在亚僧三师七证主持下，受净行本法，再往比丘部，在尼十师与比丘十师共同主持下，正受比丘尼大戒。《四分律删繁补阙行事钞》云：“所以先令作本法者，正欲生其信心，为受戒方便耳，至于得戒，在大僧羯磨时生也。” 　　出家菩萨戒有十重四十八轻，从律身、净心，到发无上菩提心，含摄一切佛法，又可归纳为“三聚净戒”。所谓“三聚净戒”，聚，集也；戒，指禁戒。此三种戒，能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。 　　一、 摄律仪戒：谓一切律仪，无不聚摄。 　　二、 摄善法戒：谓身口意所作善法，及闻思修三慧、布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。 　　三、 摄众生戒：谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、舍。 　　摄律仪戒是遵行律仪，不作诸恶；摄善法戒是奉行一切善；摄众生戒是广修一切善法以利益众生。前二是自利，后一是利他，合为自利利他圆满之行。 传戒仪范 　　佛教初入中土，并无传戒仪式。中国比丘僧受具足戒，始于三国时代曹魏齐帝嘉平年间（249-253CE），印度僧人昙摩迦罗至洛阳，译出《僧祇律》以为戒本，并请梵僧立羯磨法。魏正元中（254-255CE）安息国沙门昙帝，于洛阳译出《昙无德羯磨》，才具备羯磨仪式。而中国僧众受戒，一般以朱士行为首。 　　中国梁、陈时代，受菩萨戒风气盛行。梁武帝、陈文帝等皆为菩萨戒弟子。菩萨戒的弘传始于鸠摩罗什，如敦煌写本中有罗什所撰《受菩萨戒仪轨》一卷。至于菩萨戒的作法，则以昙无谶（385-433CE）为道进等十余人授菩萨戒为嚆矢。 　　受戒前，应如法恭请“三师七证”，作为戒子之得戒、羯磨、教授三师和尚及尊证七师。登菩萨坛则以释迦如来、文殊菩萨、弥勒菩萨为三师和尚，十方诸佛为尊证，一切菩萨为伴侣。 　　受戒仪轨中，尚有受衣钵、问遮难等程序。 　　所谓“问遮难”，是指受戒前审查受具者是否犯有众罪，为入僧数之资格简别。难，指自性恶，犯此即不宜受具戒；遮，指原非自性之恶，但为防讥嫌，故遮止不令受戒。比丘坛须问十三重难、十六轻遮；菩萨坛则问七逆罪（出佛身血、弑父、弑母、弑和尚、弑阿阇黎、破羯磨转法轮僧、弑圣人）。综之，欲受具戒者，除无遮难等罪，尚应六根具足，无有聋盲等患，力堪修行，并已如法受持沙弥戒。 　　衣钵，指三衣一钵，是得戒之正缘。《弘戒法仪》云：“然此衣钵，乃恒沙诸佛之标帜，圣贤沙门之轨仪。西天有九十六种之外道，尚不识其名字，唯佛世尊，示此未曾有法……（衣钵）必须自己置办，若借若无，并名非法。”一般戒坛，须由戒子自行置办衣钵。古人受戒，有千里远赴求戒，因衣钵因缘不具足而无法受戒者。本寺所举办的戒会，概由护法檀越发心供养新戒三衣、钵、具、锡杖等，令戒子安心受戒办道，功德不可思议。 发上品心　得上品戒 　　戒会中，常听到戒师长老们祝愿新戒“发上品心，得上品戒”。何为上品心？即受戒时，于诸师座前立三种誓愿：一者，誓断一切恶，无恶不断；二者，誓修一切善，无善不修；三者，誓度一切众生，无一众生不度。上求下化，令法久住。此亦三聚净戒含摄范围。 　　《二部僧授戒仪式》中云：“心有三品。若发下品心，只得下品戒；若发中品心，只得中品戒；要发上品心，方得上品戒。何为中下品？或者为名利故发心，或为胜他故发心，或为人天之乐故而乃发心，此名中下品。此心劣弱，不得坚固。何名上品心？或为初果、二果、三果、四果、辟支佛果，乃至三明六通、禅定解脱无量功德而发心者，乃名上品心。此心究竟，得大涅槃，永离生死，不受后有。” 　　《楞严经》中明示，若不持戒，纵有多智禅定现前，皆成魔业。因此，受戒之后，更应学戒、持戒、护戒，圆明三学，断惑证真。 　　本年度三坛大戒暨在家菩萨戒会，恭请本寺导师　上惟下觉大和尚为得戒和尚，中道学苑住持　上真下华长老为羯磨和尚，屏东不动寺住持　上惟下励长老为教授和尚，诸山耆宿为尊证，本寺住持见灯和尚为开堂和尚。祈愿此殊胜难伦之功德，佛子齐蒙，有情均沾，并令世界灾难消弭，国运昌隆，法界有情同得解脱。