| 中 台 山 月 刊 114 期 |
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| 本期主题：自信不离自性 |
| 自信的根源
文╱中台男众佛教学院研究所二年级 见彦法师 多元价值的新时代，自信的基石，将定位何处？ 自信，应该构筑于个人的能力与拥有的资源，或是根柢于一份坚定的信念？ 物质世界的叹息 偌大的广告看板，竖立在城市的街头，吸引着来往行人的视线。看板中年轻俊美的模特儿仿佛亲临，持着时尚手机，凝视远方，展现自信笑容。似乎只要透过一片轻薄的通讯设备，一切随心所欲。于是，环视街头，年轻人就如同复制在人间的广告造型，来回穿梭。物质的自信，外表的自信，在青春的语言中，喧嚣了起来。 但是，当风华不在，过时的款式与龙钟的老态，是否将悄悄地带走喜悦的丰采？ 全球媒体聚焦世界的领袖，侃侃演说着重大的决策，庞大的智囊后盾，汇集学术与政治两界的精英，雕琢一字一句，掷地铿锵。于是烽火，烟硝地球两端。民族的恩仇，战争的残酷，透过媒体，烙印在每一双眼里。 厚实的经济、科技、军事与学术的资源，是世界领袖自信的堡垒。然而，在全球悲悯的垂念中，这堡垒，围绕着叹息。金字塔上的自信，为人类带来了真正的希望吗？ 智慧正气的自信 也许古人的智慧与正气，让我们对于自信的定义，有着不同的思维。 赵惠王时，秦昭襄王获悉赵国得到了至宝和氏璧，便欲以十五城池换取此一美玉。赵王知道秦国并无诚意，却畏于秦国的军事力量不敢不奉上和氏璧，于是派蔺相如怀璧出使秦国，期能保全赵国不受欺侮。 正如所料，蔺相如将和氏璧呈给了秦王，秦王却递给旁边的美人赏玩，丝毫没有理会站在下面的蔺相如。见到秦王高高在上，享受着旁人的欢呼，蔺相如便清楚地洞悉到秦王无意实践诺言。于是，他假言要指示璧上的瑕疵给秦王看，拿回了和氏璧。接着说：“平民的相交，尚不会互相欺骗，更何况泱泱的大国！赵国不愿为了一块和氏璧，就违逆强秦，所以赵王斋戒五天，令我亲送此璧于庭上，这正是因为尊敬您大国的威信！但是我今天所看到大王的庭上，礼节竟是如此地鄙陋，并以美女的嬉笑，戏弄着身为使臣的我。大王，您并无诚意遵守诺言易城，所以我取回了此璧。如果大王苦苦相逼，那么今天我将会让自己的头与此璧一起碎裂在庭中的大柱上！”就这样，秦王退让了，蔺相如也将璧玉送回了赵国。秦王畏于蔺相如的正气，也担心杀害蔺相如将损及秦国的名誉，所以对于豪夺和氏璧一事，就此罢手。 细细思惟，蔺相如所说的话语，不过是最简单的诚信、礼仪之道。但是，如果易地而处，我们可以凛然地在秦王将士面前如此表现吗？蔺相如在出发前，向赵王许诺，如果无法易取十五城池，必将完璧归赵。最终，他以千古颂扬的正气与智慧，圆满了他的自信。 “士不可不弘毅，任重而道远。”一份保卫家国人民的志愿，不惜以身命为代价；一份笃定的沉着，进退应对中，不为强侮威吓。相信，如此的双翼，正是蔺相如自信的根源。此外，蔺相如出使回国后，受到廉颇的嫉妒排挤，仍能忍辱为国，衍生了“负荆请罪”的佳话，更为自信留下了谦卑的注脚。 无住生心的自性 儒家云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”外在的物质、权势与地位，终将灰飞烟灭，依靠于外境的自信，也终将失去。相对地，古贤的志愿与定慧，为国奉献的牺牲与待人处事的谦逊，如活水源头，力用无穷，终不可夺。于是，自信从大我的精神中，孕育茁壮。 蔺相如的典范，是后人的圭臬。更进一步，我们要将这样的慈悲与愿心，以及忘我为人的无私胸怀，扩及到一切众生。如此的福慧愿行，将会带来真正的力量，令内心充满光明与平静，也能利益广大的有缘众生。利他中无有人我得失，也就是《金刚经》所云的“无住而生心”。依此而行，日久功深，便能契悟到佛法的最高真理──菩提自性。此时，一乘任运的心性，含纳十方三世，又不为时空所束缚，具足神通妙用。自信，便在万德庄严的自性中，耀然展现。 |