中台禅寺九十七年度春季僧众精进禅七　　 文／编辑部 　 　“禅者，佛之心。”为接引社会大众修行学佛，广传中台心法、续佛慧命，在导师　上惟下觉大和尚及住持见灯和尚的带领下，本寺僧众秉持佛陀入世之悲怀，在本寺发心执事、在学院研究经教、在海内外各地精舍弘扬佛法，以广大的慈悲心普度众生，修自利利他的菩萨行，为社会带来一股清净、安定的力量。除了动中的磨炼，为增进大众法师道业，特于二月十七日至三月二十日举办连续四梯次的僧众禅七，大众摒除诸缘，同登选佛场，专精参究，静中养成。 禅七专修　克期取证 　　禅七，就是利用七天禅坐的用功，收摄六根门头，将平日向外驰求的心收回来，返照自心，破除我执，转识成智，使本具的清净心得以现前，寻回生命的活水源头。“无碍清净慧，皆依禅定生。”禅堂乃陶铸贤圣之所、了生脱死之场；欲透向上一关，舍此无由得入。禅七期间，一天有十支香的用功时间，学人七天全面禁语，每支香含静坐四十分钟、行香十分钟，并由　导师及主七和尚开示，指导参禅要领，建立正确的知见。而禅七当中的早晚课诵、坐香、行香、过堂，也都是为了令学人契悟本心本性，对于自己的真生命有所契悟。 　　来果禅师云：“无规矩，习恶难除；无规矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。”主七见灯和尚于起香时开示大众，要“听招呼，守规矩”，规矩是助道因缘，帮助学人收摄杂念，专志一心，契悟中道，找到归家的路。进了禅堂就要万缘放下，安住在本心本性。 　　主七和尚并教示大众，禅七的目的就是要在七天当中克期取证。“证”就是要明心见性，见性成佛，悟到本具的清净心，这是修行学佛的终极目标，也是出家众的本分事。世尊在菩提树下大彻大悟言：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不自证得。”大众法师平时在动中修菩萨行，所修的一切善法，乃至种种止观法门，都是在帮助自己去除心当中的妄想执着，这是佛法的根本，因为没有妄想执着的这念心，就是本具的清净心──如来智慧德相，这个真实的相貌称为菩提涅槃，这个道理是最真实的，大众要有信心。 不识本心　学法无益 　　导师　上惟下觉大和尚于禅七中开示大众，打坐的目的在澄清当下这念心，无论任何法门通通要销归自性。“自性”就是自己的本心本性，五祖弘忍大师云：“不识本心，学法无益。”离开这念心性，修行得不到大利益。在禅堂就是要放下──万缘放下，一念不生，这就是好香。打坐是先苦后甘，《华严经》有云：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”打坐要能忍受腿的酸、痛、麻，要发“愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐”的大悲愿，才能有所成就。 　　禅七的目的是认识这念心，认识以后，要将这念心收回来。在七天之内，完成“心”的工程。这个工程做好了，生死就了了。无论显、密，修任何宗派，都想成佛，必须清楚地了解“成佛”二字的意义，才不会虚度一生。成佛，在事上是成就三十二相、八十种好的化身佛，理上则是指这念无形无相的菩提心、涅槃心。佛说八万四千法门，最后都归于自性菩提、自性涅槃。每个人都有自性，所以都能成就菩提、涅槃。 　　平时大众在道场、精舍发心，“诸恶莫作，众善奉行”，修福德、慈悲，是动中磨炼。禅七，在禅堂六根清净，自净其意，当下这念心不攀缘、不颠倒，达到无念，修了生脱死、超凡入圣的智慧，是静中养成。经云：“修无修修，念无念念”，修是为了断除烦恼，修了以后要无能修、所修，归于自性。顿悟法门是一条无上大道，要安住在这个地方。所谓“一念不生，万法无咎”，一切都是现成的，只是把妄想、执着修掉，本具的自性就会现前。明白了这个道理是悟道，依此道理而修是修道，修道圆满即是成佛。 　　修行就是保持当下这一念觉性。平时所修的种种善法、福报，都是方便，目的是要成就无上正等正觉。福报是修行路上的资粮，缺少福报资粮，打坐也会有障碍。有了福德因缘，再配合禅坐，就是福慧双修。一切都在我们当下这一念心，若向外求，了不可得。契悟本具的佛性，了达一切法都是自性起用，都要归于自心。自心就是听法的这念心，清清楚楚，了了分明，如如不动，这才是自己安身立命之处。 放下提起　自利利他 　　昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，揭示拈花与微笑之心无二无别。禅七期间，依着大善知识的教示，在这念心上用功，学习如何澄清这念心，静中养成、动中磨炼。起七，就是要放下；解七，就要提起。能放下、提起，就能得自在。永嘉大师云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”七日精进参究，修定、修慧，对心法有更深一层的体悟。出了禅堂，将所得体会应用于弘法度众的本分事上，“安住大乘心，善开方便门”，广为宣扬佛法正知见，令诸众生亦能照见本心真佛，常住快乐！