| 中 台 山 月 刊 111 期 |
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| 本期主题：学习承担 |
| 打造生命成长力
文／中台女众佛教学院研究所一年级 见熔法师 生命的提升与成长，绝非天生的、自然得到的，必须透过精进、努力，而其关键点即是“承担”。承是接受；担是挑，以肩承负之意。承担得了来自外面及内心的压力、挫折，淬炼为生命的胆识与智慧，产生一股向上提升的力量──具备这样的特质，才能扛得起应承担的责任。 护法护教 忍辱负重 一个人勇于面对压力、逆境，即会调整原有的观念、想法，以化解压力，度过难关；一个人愿意承担责任，即会有无比的勇气和力量来达成使命。国父孙中山先生认为：人生以服务为目的，聪明才智大者为千万人服务，聪明才智略小者为十百人服务，至于没有聪明才智者，至少要为一己服务，这即是承担的观念。正因为有承担，所以国父终其一生，都在为革命奔走呼号，为推翻专制政权、解救国家、人民而努力，以国家存亡为己任，置个人生死于度外，其承担的魄力与胸襟，实令人敬佩。这样的努力，不但个人生命得以成长，政治、社会的民主亦随之萌芽。 佛由人成，古德说：“没有天生的释迦、自然的弥勒。”成佛，需经过三大阿僧祇劫的因地修行，如：释迦牟尼佛过去曾为能施太子、忍辱仙人、鹿王等，为济众不惜布施自己的财物、体力、生命，在因地修菩萨行，难行能行，难忍能忍。如果没有过去的忍辱与承担，哪能有后来的佛果？唐代的高僧义净大师写了一首诗：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者焉知前者难。”此诗歌颂历代高僧大德，不忍圣教衰，不忍众生苦，一肩荷担起如来的家业，只因经典、戒律不全，排除万难，不顾个人死生，远赴印度、西域求法，为佛法的弘扬尽最大的努力。中国隋唐时期之所以是佛教光大的时代，即是因高僧大德忍辱负重，用生命写历史，两肩扛起如来家业，才得到的成果。有宽广的胸襟，强而有力的肩膀，所承担的责任就愈大，因发心广大，个人的压力、挫折，自然早就抛到九霄云外，生命亦因此而成长、提升。 认错改过 勇于承担 世间人如果都能各安其位、各尽其职，夫妇、兄弟、长幼、上下……各尽其分，即是承担责任，所有的人、事、物，皆能法住法位，自能家庭和乐、社会祥和。可惜一般人易于文过饰非，有过则推诿，有功则相争，无法面对挫折、压力，这样的人生即找不到成长的使力点，难以提升，道路愈走愈窄，世界愈来愈小。要改变这样的窘境，必须先改变知见、观念，将“好事给他人，坏事自己承担”，人生才会愈走愈光明。 战国时代，赵国的廉颇和蔺相如的故事，即为承担的意义下了一段注脚。廉颇是赵之良将，因攻城野立下大功，受封为上卿，后蔺相如因外交的贡献亦封上卿，官在廉颇之上。廉颇心中不满，时时想找机会屈辱蔺相如。蔺相如不但不与他争，且处处退避。一日，车夫对蔺相如这样的行径提出疑问，蔺相如回答：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎相斗，其势不俱生。”这段话传到廉颇耳中，廉颇顿时惭愧不已，袒身负荆，亲至蔺相如家中谢罪。二人和好如初，并成为刎颈之交，齐心努力，为赵国带来二百多年富强的局面。愿意认错悔过，即是能承担的勇者。 勇于承担过失并忏悔改过，不但是勇者，也是仁者。《中庸》云：“知耻近乎勇，力行近乎仁。”修行人在发“上求佛道，下化众生”的大愿之外，更要端正知见，勇于承认错误，调整心念，修正习气，清净三业，才能真正承担修行人所应承担的责任。欲使生命真正得到成长，就从“承担”开始吧！ |