| 中 台 山 月 刊 110 期 |
|
| 本期主题：善方便 |
| 无私利他广结善缘
夜里的沙漠中，暂时搭起的帐棚是让过往旅人过夜歇息用的。有一个阿拉伯人在这里掉了一根针，于是他拿着油灯在帐棚外徘徊寻找。在明亮皎洁的月光下，他反覆找寻却遍寻不着，觉得十分苦恼。 “你为什么要在帐棚外找寻呢？”同行的友人问他。 “因为这里比较亮，比较好找嘛！”他回答。 “但是，针是掉在里面，而不是外面呀！”友人说。 在正确的地方找所需要的东西，可也是一门学问呢！五浊沸腾的娑婆世界，世人总是在寻觅“比较亮”的地方，攀缘、盲从而无力自立地依赖外境，愈来愈远离心的方向，不知净土就在自己的心中，因此，业无尽，烦恼也无尽。 今生有幸接触正信佛法，明白人人本具佛性、缘起性空、因缘果报及中道实相的道理。修行学佛就是要在生灭当中，找到不生灭的真理，在生灭的万法中，唯有能知能觉，清楚明白作主的这念心才是不生不灭的。 妙观察智方便利行 某日，精舍法师慈悲地指导我，在禅堂内关灯不可出声，避免扰众。当下我深深体会到法师恒顺众生的方便之行，利用这个因缘，让我明白了所谓的“妙观察智”及“成所作智”，原来佛法就在人间，行、住、坐、卧处处都是道，道就在日用之中。 所谓“安住大乘心，善开方便门”，由于众生的根机及时节因缘不同，因此我们必须学习菩萨的慈悲心与智慧心，善观因缘，随顺众生，才能让众生欢喜，普度有情；在自利利他的菩萨道上，同时更要随顺自己内心的众生才能化烦恼为菩提。 在日常生活中，只要我们从本性流露出大慈悲心，就是“善开方便门”；经论中，更教导了布施、爱语、利行、同事，四种摄受众生的方法。例如，到精舍发心执事或出坡作务，就是利行摄与布施摄的表现，发自内心真诚地身体力行，一方面可消弭悭贪、自私、傲慢的习气，一方面也可修福报与大众结缘。精舍是修善法的大团体，每个人的家庭背景、生长环境、职业、个性、喜好各不相同，正是我们修正自己的好因缘，所以，善用方便法，就能圆满各项执事。 《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间。”人生的山水要如何描绘，与一个人的起心动念密切相关──用负面、消极、恶意的态度，世界会是黑白、阴沉、黯淡无光的；以正面、积极、善解的态度，世界会是彩色、亮丽、璀璨缤纷的。您想画出怎样的风光呢？ 善观因缘恒顺众生 从事文教出版事业的我，半年前起，公司编审新版的教科用书，包含全以图像来代替文字的数学课本，所以美编的工作非常重要。公司的首席美编是位人才，可是与他人的互动不佳，不仅傲不服人，脾气更是暴躁。于是，我改变过去的习气和固执的个性，以细腻冷静的心、善观因缘的智慧，运用方便法，恒顺因缘，尽可能地圆满事情。慢慢地，她对别人的态度稍有改善，也成了我的得力助手。 曾经，公司甄选了一位企管人员，当他的资料送到我手上时，我发现此人的学、经历一流，人品、谈吐极好，如果聘用了此人，公司的业务一定蒸蒸日上。可是，当下念头一转，我决定将此人推荐给另一家同业，因为同业的知名度高、公司规模大、管理制度健全，对教育界的影响层面较大，我必须放远眼光，把人才摆在最恰当的地方，才能发挥最大的效益，对社会群体创造出最大的利益。 同理护念平等和合 种子起现行、现行薰种子，得失取舍，全在一念之间。感恩佛法的薰习，让我有了正知正见，调和习气，日常生活中凡事都能以众生的利益着想。要想转自己的业，并能利益他人，就必须懂得忏悔和反省，使觉性现前，同时努力调伏自心的众生，学习扩大自己的心量，善用方便法门，时时站在他人的立场着想，护念他人的感受。以同理心来布施慈悲，口说柔软语、赞叹语，多一分鼓励、少一分批评，与大众和谐相处、心甘情愿地付出。假使人人都能依四摄法而行，不论在家庭或职场，必能改善人际关系，更能促使社会祥和，消除暴戾之气。 “众生欢喜，诸佛欢喜”，愿大众皆能学习诸佛菩萨以平等心、慈悲心，善开方便法门，普度有情，在众生心田中种下菩提种子，祈愿一切众生，未来皆能成就无上佛果。 |