中
台
山
月
刊
110
期
  
本期主题：善方便







　　出世法中，运用种种善巧方便接引各类根机大众入佛法门，得佛受用。世间法中的人际交往亦不离方便，方能建立互信、互重、互容，进退得宜的圆满人际网路。

　　然而，开设方便若失智慧，则易产生流弊。如何“善开”方便？是一门重要的学问。本期主题将阐示如何本着慈悲与智慧，以善方便，达到随顺众生根机建立缘起、同入清净佛智的最终要旨。



善开方便门－－上惟下觉大和尚开示

编辑部整理


　　“安住大乘心，善开方便门”是修行的总则、根本大纲。

　　“大乘心”，就是每个人的觉性，师父说法、大众听法的这念心就是。这念心能听、能知、能觉、能见闻觉知，这是人人都有的。当下这念心能够清楚明白，时时刻刻作主，人在哪里，心就在哪里；只起善念，不起恶念；只做善事，不做坏事，做了善事也不执着，始终安住在觉性上面，这念觉性就是智慧心。佛经上称这念清清楚楚、明明白白、处处作主的心为“智慧佛”，称如如不动的这念心为“如如佛”。如如佛就是定，智慧佛就是慧，定慧不二的这念心，就是大乘心。修行即是要悟到实相大乘心，没有悟到实相，心就无法安住。

善解方便　应机施教

　　然而，大乘心是自身修证的事情；要度众生，就必须善开方便门，方能自利利他。什么叫作“方便门”？譬如，佛法中的三十七助道品、诵经、持咒、礼忏、念佛……八万四千个法门都是方便。虽是方便，却都能够帮助我们达到究竟，到达宝所。因此，弘扬佛法要善开方便。开了方便，自己不要执着方便。这是什么原因？古德说：“只为凡立，不为圣立”，一切方便法门，是为凡夫立的，不是为圣者立的。因为凡夫的妄想、执着很多，所以用这些方便法门来降伏烦恼，烦恼降伏了才能得到解脱。不但是佛法要有方便，就是我们做人做事也要有方便；有了这些方便，才不会使他人起烦恼，也才不会障碍自己要完成的目标。

　　以前有一个老和尚出去行脚，看到山谷里有一道红光。老和尚想，这山谷里面不是有妖怪就是有修行人，要不然就是有宝物。他进去一看，原来是一位老太太在山中修行，老和尚就问：“这位老菩萨，你在这里修行多久了？”“有二十年了。”“二十多年的修行都用什么法门啊？”老太太说：“我念六字大明咒。”专注一心持咒，产生定力，所以会放光。老和尚再问：“这六字大明咒，你是怎么念的？”老太太回答：“?嘛呢叭咪‘牛’。”老和尚一听，心想：这前五个字都没有念错，唯独最后一个字念错了，这个“牛”字旁边有一个口，应该念“吽，ㄏㄨㄥˋ”，她念成了“牛”。

　　老和尚一听就说：“哎呀！老菩萨，你念错了。应该是?嘛呢叭咪‘吽’才对。”老太太一听，非常懊恼，心想：“啊！糟糕了！二十多年的修行都白费了。”老和尚讲完就走了，到了山头再回头一看，山谷的红光没有了，只有一团黑气。

　　老和尚知道老太太心生忧愁、起了烦恼，于是赶快去解释，用的就是方便妄语。当他再见到这位老太太，就讲：“刚才我是考验你对这个法门有没有信心、有没有道心？其实，?嘛呢叭咪‘牛’才是对的。”老太太一听，非常高兴地说：“师父，您真会捉弄人。”又开始念“?嘛呢叭咪‘牛’”。老和尚这次走到山头一看，山谷里面又放光了。因为老太太对这个法门又有了信心，念到相应了，产生定力，所以又会放光。老和尚用的是一种方便妄语，如果他不用方便妄语，可能这位老太太就退失道心、退失菩提心了。

方便多门　归元无二

　　古人说：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”种种方便，都是为了对治我们这一念心。但是方便开多了也不行，因此古德云：“慈悲生祸害，方便多下流。”由于众生的根机及时节因缘不同，不得不开方便；而开方便要随顺因缘，要“善开”，应该开的要开，不该开的就不能开，这样就能使佛法住世，让上根、中根及下根，都能随机受教，此即是善开方便门。

　　佛法的方便法门属于前方便，度众生要有方便，修行也要有方便。如，禅修打坐，假使没有禅堂、没有关房，怎么打坐？怎么闭关？如果衣食住行都没有依靠、都不安定，怎么修行呢？这些就是方便。以法门来说，念佛是方便、持咒是方便、诵经是方便、听经也是方便。

　　有了这些前方便，还要更上一层楼。例如：心当中很烦恼、很无明，心烦意躁，赶快诵一部《金刚经》。一诵经，心就平静下来了，诵经的目的就是在找回这一念清净心。念佛也是一样，念“南无阿弥陀佛”的目的是要“念而无念”，最后归于无念。

　　所谓“惺惺寂寂是”，不论是打坐、走路、做人做事……，这念心就是要清清楚楚，就是要能够作主，不随便攀缘，寂然不动，就是禅定。无论念佛、诵经、持咒、持戒……都要达到这个境界，所以万法归一，殊途同归。归到什么地方？不是归到未来，而是回归到清清楚楚、寂然不动的这一念心上。这就是无为法，是最高的佛法，也就是《金刚经》所说的：“一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”修行不能离开有为法，也不能执着无为法；离开有为法就落空，执着无为法，无为法就变成有为法。

　　《六祖坛经》云：“不识本心，学法无益。”大乘心就是我们的本心本性，也就是佛性。这念心人人都有，安住在这念大乘心上，加以保任，就能够圆成佛道。无量的智慧、无量的功德，乃至于无量的神通妙用都在大乘心当中。所谓“归元无二路，方便有多门”，“无二路”就是安住大乘心，大乘心是修行的最高目标。希望大家在修行的路上能不断精进，“照破一切执着，到达般若彼岸”，达到大乘心的最高境界。


单元首页