中台禅寺九十七年度精舍住持精进禅修　　　 文／编辑部 　　导师 　上惟下觉大和尚以僧众、社会、学校三大教育，落实“佛法教育化”的理念。其中，以僧众教育培养弘法僧才，在广设于全球各地的精舍、分院积极弘化，推动净化人心的社会教育。 　　所谓“静则一念不生，动则万善圆彰”，繁忙的法务，是度众利他的有为法；禅修静坐，则是自利安住的无为法。一月十三日至二十一日，本寺举办九十七年度精舍住持精进禅修，各精舍住持法师们放下万缘，在静净如镜的自心中，照见本来面目。诚如　导师开示所说：“平时在精舍弘法是慈悲，在禅堂静坐则是智慧。弘法是累积福德资粮，是方便；方便不离究竟，最终目的仍在契入菩提、涅?。” 定慧等持　依根解结 　　一月十三日晚间，各精舍住持法师陆续回山报到、安单。翌日上午八时，展开七天的精进禅修行程，　导师于禅修期间为大众开示，建立正确的知见，指示用功的法门。 　　导师开示大众：“禅者，佛之心；教者，佛之口；律者，佛之身”，修行，就是学佛的身口意。佛法的道理很广泛，归纳起来，总则为“觉”，大纲为因果和心性。佛三觉圆满，自觉、觉他、觉满。在禅堂里用功，即是自觉的工夫。人人本具佛性，称为本觉；但凡夫起惑、造业、受苦，始终恶性循环，即是不觉。开始修行，明白这个道理，知道在这念心上用功，称为始觉。始觉，必须从觉察自己的烦恼做起。检讨反省自己的烦恼在哪里，然后看破、放下。如果看不破，就放不下；放不下，心就歇不下来，打坐就不容易相应。 　　导师并解说九住心，强调静坐用功必须定慧等持。假使有定无慧，犹如浑水静止不动，只是杂质沉淀；必须进一步定慧等持，去除杯底的沙石，将烦恼化除，才能得到解脱。 　　烦恼覆心，犹如灰尘沾染衣服一般，衣上沾了灰尘，抖一抖就掉了。如果继续蒙尘，慢慢就由尘生垢，这时就要把衣服放到洗衣机里，加洗衣粉洗涤，才能去垢。垢，是指烦恼、执着愈来愈重，必须经过惭愧、忏悔、静坐思惟，用般若观照，才能化掉。假使不化掉，就积垢成结，这时就要修定，要看破、放下，才能解结。因此，修行就是要除尘、洗垢、破结。依十二因缘还灭门的道理，在六根对六尘之际，触物起照，清理六根门户，将生灭流转的缘起，还灭为不生不灭的因果，才能了生死、证涅?。 　　导师为大众解析六即佛的道理，说明从凡夫到成佛的六个位次。明白位次，才不会以凡滥圣，才不会走远路、走错路。《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”，正是对事理无碍、顿渐不二的最好说明。 行菩萨道　自行化他 　　导师指示住持法师们，在精舍修自利利他的菩萨行，必须当一个伟大的舵手，成为一个成功的救生员。身为舵手，必须掌稳舵，不能驶离航线，比喻具有正知见方能直抵目标；还需避免触礁，此则比喻具有智慧方能克服困难。身为救生员，则需行解相应，明宗通教，才能自利利他。假使了解很多道理，但没有经过一番修证，有解无行，就不容易得到佛法的好处，也难以利益他人。 　　在精舍弘法必须应机施教，教化有言教、身教、境教、制教，乃至广学多闻，会通儒、佛，接引更多有缘众生。　导师勉励大众，在动静之间，必须提得起又放得下，放得下又提得起，才能得大自在。禅七的目的就是在净化、提升这一念心，明白自己的真生命，找到真正安身立命的所在。 　　广设于各地的精舍，是红尘中的净土。精舍住持法师们经过七天的禅修，澄净了自心，也蓄积了在菩萨道上持续前行的力量。动静之间，自利利他，利他自利，正是菩萨愿行的亲身实践。