在东南亚，有一种抓猴子的陷阱。人们把椰子挖空，里面放一些猴子爱吃的食物，上头留一个小洞，洞口大小刚好只能让猴子空着手伸进去，无法握着拳出来，然后将椰子绑上绳子，挂在树上或放在地上。猴子们闻香而来，迫不及待地将手伸进去，抓了满满一大把的食物。可想而知，无论它怎么使劲用力，握满食物的手始终无法抽出来，这时，守候已久的猎人轻而易举地获取了猎物。

　　是谁捉到了猴子？是椰子？还是猎人？

　　事实上，没有人捉住猴子不放，它只是被自己的欲望与执着俘虏了；只要放下贪求执着的心，马上就可以逃离险境，但是，即使在生死关头，它仍然放不下既得的美食。

　　由于内心的欲望与执着，使我们生生世世受缚不得自在。因此，要走出生命的困境，首先要学会放下。

财色名利如浮云

　　历史上著名的亚历山大大帝，年轻时征战诸方所向披靡，未满三十岁就建立了当时世界上最强大的帝国。就在他意气风发，准备再扩大自己的政治版图时，一场突如其来的疾病，使得他一病不起。临终前，他交代身边大臣，在棺木上留下两个孔，把他的手伸出棺外，让世人明白，无论曾经如何地不可一世，建立了多么辉煌彪炳的功业，死时却一样也带不走。

　　一个史无前例的强大帝国建立了，他却带着满怀的遗憾离开了人世，这是亚历山大大帝的叹息！他所感叹的，是那些还没有得到的领土？抑或数不尽的金银财宝？还是至高无上的王位？他该遗憾的，应该是没有早一点看透世间名利财色的虚妄吧！人的生命就像不断燃烧着的香，如果只知道追求世上的名利财色，贪恋执着而看不破、放不下，那么，随着香气的逐渐扩散，生命最终只会剩下燃余的灰烬而已……。

　　所以，看破世间虚妄如浮云的名利财色，放下心中种种贪求的欲望，致力于心灵的净化与人格的提升，才能拥有不被执着、欲望束缚、自在安乐的心境。这样的人生，又是怎样的一番风貌呢？

克己复礼为仁者

　　中国历史上，许多人毕生所希望达到的境界，就是“仁”。在儒家的思想中，“仁”是一种完美的人格典范；作为一位仁人君子，生命即是从不断放下心中的执着、欲望中淬炼出来的。《论语》记载，颜回曾问孔子：“怎么做才是实践仁德呢？”孔子回答：“克制自己的欲望，使言语行为都合于礼便是仁，实践仁德必须靠自己下功夫，而非仰赖别人。”颜回问：“请问实践的条目？”孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”能够克制爱看好色、爱听好声的欲望，放下一切以自我为中心的言语，歇下攀缘妄动的心，使自己的一切行为进退合乎礼制，有为有守，是实践“仁”的基本纲纪，经过这样的淬炼，心中的执着欲望淡泊了，自然能够拥有怡然安乐的心境。

　　有一回，孔子看颜回的生活蹇困，想要帮助他，便准备了一些黄金，用布包起来放在颜回必经的路上，上面写着“天赐颜回一锭金”。颜回在向孔子请益问道的路上看到了这包物品，只从容地提笔写下：“锭金不付命穷人”，随后又将这锭黄金包好放回原处。这样的淡然，是一次又一次的克己复礼，放下心中种种欲求而来的。

放下私欲为大我

　　真正的放下，并不是要视所有的物质条件、名利权势为怨贼，而是在放下心中的贪求欲望之外，更要提起积极淑世的心愿，才是一位仁人君子的胸怀。

　　宋代的贤相范仲淹少时清贫，苦读不辍，冬夜疲倦时以水洗面；饮食不足时，将结块的稀粥切开，分成好几餐吃。进士及第后，官至宰相，位高权重。念及年少时的清贫刻苦，便以自己的俸禄购买义田，养活族人；为国家造就人才，兴办学堂，育人无数；看到连年征战，百姓骨肉分离、流离失所，于是经略西夏，使外族不敢侵犯。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，正是从“不以物喜，不以己悲”的心境中锻炼出来的，也是仁人君子的风范。

广行六度脱苦轮

　　以佛法来说，即使造就了一个老者安之、朋友信之、少者怀之的安乐世界，仍是世间生灭法相，令一切众生脱离生老病死、六道轮回之苦，才是最究竟的。佛陀出现于世的一大因缘，正是以过来人的经验告诉我们，如何从生死轮回的陷阱中解套。

　　生死轮回的陷阱来自于贪瞋痴等烦恼，系缚自性使不得彰显。解铃还须系铃人，欲使真如自性出缠显发，必须以六波罗蜜度脱六种根本烦恼，因为每一度的实践，都是在练习放下心中的执着妄想。发心修行，最好放下，放下心中的贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，放下根深蒂固的错误知见，放下人我的成见与分别，学习诸佛菩萨因地修行的愿行，才能在重重的生命陷阱中脱困，解脱无边生死的苦恼。