骨牌效应 文／中台男众佛教学院大学部一年级　见梧法师 　　当我们走在路上，不小心掉了东西，自己也没注意到，路人顺手捡起来还给我们，这时，我们会表达感谢之意；当我们在书店找书，不知道从何下手，此时店员主动帮我们找到想要的书，我们会向他道谢；当我们在办公室或学校，在工作或学业上碰到了问题，同事们挺身而出，为我们解决困难，我们会对他们感激不尽；当我们在精舍或寺院里寻求人生的真谛，法师们殷殷教诲和谆谆开导，我们会觉得他们是菩萨的化身。为什么我们接受那么多人的协助呢？因为──善缘。 慈悲利他结善缘 　　从佛法的角度来看，世间万事万物都离不开“因缘果报”。“欲知过去因，今生受者是”，善缘不会凭空出现，必定是过去曾经与人为善，和他人结了善缘，才会有善报。是以，广结善缘不但是利他，也是自利，对人生或修行具有相当大的助益和影响。 　　修行人的目的是要了生脱死、大彻大悟，是要弘扬佛法、续佛慧命，是要广度诸有情，令诸众生，毕竟大乐；最后，成就无上正等正觉、成就佛果。这一切也跟善缘有莫大关系。佛陀十九岁时，遇见净居天人化现的比丘，比丘为佛陀说明出家的意义，佛决定舍弃王位出家修行，这是佛陀过去的功德、愿行所感召。清净的愿心、良善的助缘，故感得净居天人相助。 　　《佛遗教经》云：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”佛之三不能中，有一项为“不能度无缘”，以是，佛陀向弟子们示现，只有因缘和合，才能开悟、才能度众生。世尊成道之后，有众多弟子助佛弘化，如常随众一千二百五十位大阿罗汉，以及众多护持佛法的居士，更有无数人以此因缘得闻佛法，不再沉溺于五蕴六尘，常住快乐！这都是佛陀久远劫以来，与无数众生结善缘的结果。因此，修行人应当明了广结人缘对弘法利生的重要性，尽管三宝住世，有能弘法之人，有所弘扬之法，若善缘不具足，亦无法成就弘法的功德。 平等布施无人我 　　现在的社会风气与经济环境不比以往，屡见经济陷入泥沼的个人和家庭，愈来愈多人成为金钱和欲望的奴隶。《八大人觉经》云：“贫苦多怨，横结恶缘。”只有重新开始、从心开始，从因地上努力，广结善缘，才能化解恶缘。布施是与人结缘最快速、有效的一种法门，进一步要做到《八大人觉经》所说的：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”扩展自己的心量，无缘大慈，同体大悲。因为，怨和亲都是由因缘果报而生，结善缘便是亲，结恶缘便是怨。修持布施法门最后必须不执着善法，达到三轮体空，了知施者、受者及所施之物皆是因缘和合所成，当体即空，回归到清净的本具佛性。 　　缘，是在人与人之间的互动中所产生的，所牵涉的范围和层面绝对超乎想像。如同骨牌效应，刚开始虽然只有一个骨牌被推倒，可是最后倒下去的骨牌数量可能是千万倍于此──与第一个倒下去的骨牌排在一起的所有骨牌都将会应声而倒。“广结善缘”和“远离恶缘”除了能广集福德资粮，也是在帮自己和别人趋吉避凶。 　　“万法唯心造”，要先发起慈悲心，具足智慧心，才能修善断恶。修一切善法，不违背世间的伦理道德，俗谛圆融，知见观念正确，便是广结善缘；断一切恶法，不违背法律和戒律，除去邪知邪见，便是远离恶缘。在日常生活中，可以藉着赞叹别人、爱语布施、随时保持乐观进取的态度与人结缘；不说是非、不说他人过、谨言慎行、远离不良场所，就是远离恶缘。最后，要有信心，相信自己就是那第一个“骨牌”，并且发长远心，直到与所有的“骨牌”都结了善缘为止。