解铃还须系铃人 文／编辑部 　　同样是人，为什么有些人天生聪明、家世显赫、学业顺利、事业成功、爱情得意、家庭美满……一切顺心如意；有些人却门第寒微、时运不济、一生坎坷、穷困潦倒……只能徒叹造化弄人？ 　　一般人常将与生俱来的贫富、贵贱、智愚、美丑……等条件和一切际遇归咎于命运，事实上，命运就是个人宿世善恶业所招感的果报。因此，不是老天不公平，而是因缘果报不同。 因果昭然　业报如是 　　经上说：“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”从佛教的因缘观来看，每件事都有其原因，今生的幸与不幸，除了今生的行为因素之外，即由过去所造业力影响。善因招感善果、善业；恶因自然招感恶报、恶业。 　　许多人认为，佛教说“善有善报，恶有恶报”，但为什么很多人行善，却不得善终；恶人作恶，却富贵百年，因而怪罪老天无眼。其实，因果通于三世，不能只看一时，俗话说：“不是不报，时辰未到”，因果报应的原理就如“种瓜得瓜，种豆得豆”，毫厘不爽。 　　果报有现报、生报、后报，乃指受报时间上的差别。现世所作善恶业，现身即受善恶报，称为现报；此生所作之业，来生受报，称为生报；过去无量生中所作之善恶业，于此生受善恶报，或于未来无量生中方受善恶报，称为后报。因此，善人行善，若恶业先熟，须先受恶报，今生虽然行善，但善果未熟，未来方受；恶人作恶，虽善业先熟，先享善果，但今生所造恶业于未来必定受报。有因必定有果，有果必有其因。 　　如此说来，今生的命运既然是前世注定的，那佛教不就成了宿命论吗？ 挣脱宿命　出离困局 　　为人熟知的《了凡四训》一书中，袁了凡先生在算命先生的预卜下，认定一切既命中注定，再多的努力也是枉然，因而听天由命，成为命运的奴隶，这就是宿命论的看法；然而，在遇到云谷禅师后，了凡先生开始行善积福，挣脱了命运的牢笼，创造了另一个崭新的人生。 　　佛法说诸法缘起，空无自性，命运也是因缘所生法，因此，宿业虽造，仍有改变的可能，只要把握当下，广植善因，检讨反省，惭愧忏悔，清净三业，就能改造命运。 净心返照　掌握人生 　　即使如此，也常有人抱怨：“我每天烧香拜佛，为什么仍然诸事不顺？”“我吃斋念佛，为什么还是命运多舛？”要想改变命运，必须从自己的身、口、意三业做起，所谓“没有天生的释迦、自然的弥勒”，“天助自助者”，要怎么收获，先要怎么栽，如果不知从因上努力，一味祈求佛菩萨加被，并不容易达到预期的效果；如果自己的福德因缘具足，则易水到渠成，心想事成。 　　俗话说：一命二运三风水。一般人对佛法、对自己没有信心，遭遇不幸，就怀疑是祖坟或阳宅的地理风水不好、名字不好、面相不好，于是到处看相、算命、卜卦、改名、换风水……来决定自己的前途与未来。事实上，解铃还须系铃人，唯有正确的知见、清明的心地，才能开创命运，才能“运命”，成为自家主人，掌握自己的人生。