从修行五要门入手 文／中台男众佛教学院大学部二年级　见荀法师 　　儒家的宗圣曾子每日多番地省察自己，待人处世无所违犯；颜回“不迁怒，不贰过”，为孔子所赞扬；明代袁了凡以“功过格”躬行自省，终能转变自己的命运。古代贤人省察自身的用心，值得我们学习。 　　惭愧、忏悔、反省、检讨、改过，对于修行者而言，是五项重要的行门，藉由自省、自觉，可以使好人变成善人，由善人变成贤人，由贤人而成圣人。以下略述五项行门： 入惭愧门　最胜庄严 　　一者，入惭愧门得第一庄严。《佛遗教经》云：“惭耻之服，于诸庄严最为第一……有愧之人，则有善法。”“惭愧心”是改过向善的主要动力。 　　波斯匿王是佛陀时代著名的护法，他有一个长相丑陋的女儿──赖提公主，由于公主过去生中曾对一位乞食托钵的辟支佛口出恶语，毁谤其貌不扬，以致招感容貌丑陋的果报。后来，公主至诚悔过，时时忆念佛德，恳祈世尊哀愍慈摄，感得佛陀从地涌出，公主见佛相好庄严，心生欢喜，信心与愿力愈加坚定，相貌亦随之改变，成为端庄美丽的女子。 　　“惭愧”，是最佳的庄严具，更是化丑恶心为清净心之最佳利器，由于自心清净，故能感得清净庄严的果报。 入忏悔门　解冤释结 　　二者，入忏悔门得解冤释结。所谓：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”“忏悔”即是“忏其前愆，悔其后过”，真正的忏悔要从“心”做起，由事上的努力与理上的契悟开始，革除恶习，誓不再犯，方能解脱冤结的束缚。 　　佛住世时，毗舍离城有位长者子啖婆罗，由于过去在迦罗迦孙陀佛时代嫉妒罗汉圣僧，口出恶言，因而感得五百世臭秽难闻的报身，连鬼道众生也避而远之。然而，由于过去出家修行的功德，并能及时向圣者忏悔，最后成就出家证果的因缘。 　　因此，若能以真诚之心忏悔所造恶业，必能解冤释结，化解过去结下的恶缘。如果以仇恨之心冤冤相报，不但加深彼此的恶因业缘，更离解脱之路愈来愈远。 入反省门　端正知见 　　三者，入反省门得端正知见。《佛遗教经》中，世尊提醒比丘：“若有智慧则无贪着，常自省察，不令有失……若人有智慧之照，虽是肉眼而是明见人也。”若能时时反观自心，寂而常照，刻刻省察自心，保持中道，依中道之理思惟行事，理事圆融，知见必然端正无偏。 入检讨门　明因识果 　　四者，入检讨门得明因识果。若能时时检视自己的身口意三业是否清净，刻刻探讨是否符合因缘果报的法则，不但可以发现诸多未曾注意的缺失，亦能体解佛所教化之理，依此原则为人处世，于真谛与俗谛的实践必然更加圆满。明因识果的人，懂得适当地拿捏法度，能掌握世间法及出世法的真义，行事无碍。 入改过门　本然清净 　　五者，入改过门得本然清净。儒家说：“人非圣贤，孰能无过？”又云：“知过能改，善莫大焉。”佛言：“若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。”知错能改，堪称勇者。犯错并不可耻，最怕的是不知道自己有错，或知过而不肯悔改。朝着断恶修善的方向努力，清净自性必将随之显现。 　　凡夫众生由于过去的无明与无知，造作种种恶业，须藉惭愧、忏悔、反省、检讨、改过，逐一化除心中的恶念。“若人行善，善报未至，恶已远离；若人行恶，恶报未至，善已远离”，我们若能时时反观自照，常思惟“前愆未尽，莫造新殃”的道理，必能步步走向解脱之路，回归自性之家。