中台禅寺九十六年度春季精进禅七　　　 文／编辑部 　　“禅者，佛之心。”禅七，即是利用七天的专修，亲见本具的佛性。九十六年春季精进禅七，分别于一月二十八日至二月四日举办学界禅七、二月十九日至二十六日举行大众禅七，前后共有来自海内外各精舍的护法居士一千七百余人回到菩提之家。多位来自海外道场的外籍居士同进选佛场，体验禅门家风，共契玄津。 　　　　　 调身调心　三学相资 　　首日报到，参与打七的学员风尘仆仆地自四面八方来到山上。清净庄严的洒净及起七仪式，一洗舟车的劳顿及世俗的尘嚣。随后的起七茶会中，主七见灯和尚开宗明义指出，禅七的目的在于明心见性，明白自己的真生命。禅七的每一项行程及规定皆有其意义，除了在静坐、行香当中体悟“动静一如”的本心之外，日常作息和禁语等规定，皆是悟道的助缘。主七和尚勉励大众，世间万法皆是因缘和合，能参加禅七是大众的福报与功德，要知恩、感恩、报恩，万缘放下，提起正念。放下，不仅是放下世间一切外缘，还要放下过去所修的法门，依禅七开示的法门按部就班地用功，才能有所契悟。 　　晚间八时，正式起香。主七和尚在开示中提到，佛陀开八万四千法门，对治众生的心病。一切法门归纳而言，不离断恶修善，修止修观，定心、净心、明心。 　　戒定慧三学相资，缺一不可。能防三业邪非，心水自然澄明，是为由戒生定；心水澄明，可自照见万象，是为由定发慧。经云：“律者，佛之身。”隔日，主七和尚为大众传授八关斋戒，并解说戒法，作为禅修的增上助缘。 　　禅修正式上路前，必须调身、调心、调息。“心要专注，不得紧张；身要放松，不得随便”，是调身、调心的主要原则。主七和尚解说静坐的姿势，为调身的准备；避免妄想、昏沉、无聊、无记四相，为调心的指南；修习数息、观息，为调息、定心的法门。在介绍静坐的前方便及用功法门之后，主七和尚揭示禅宗向上一着、顿悟法门──中道实相观。不假方便，直指心源。 净心工程　菩提影现 　　宴坐禅堂犹如进到避风港，虽无称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐外在八种境界风，但心中尚有微细妄想烦恼动荡不安，需藉由静坐沉淀、澄净。所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”，导师　上惟下觉大和尚在开示中慈悲指示，每个人都有这念心，每个人心中都有青天，但由于境风浩荡，作不得主，致使心水起波，乌云遮日。藉由禅修，便能沉淀心水，拨云见日。禅七，即是定心、净心、明心的最佳因缘。 　　导师并为大众开示悟道、修道、成道的过程。《金刚经》云：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”所谓“道”，即是无为法。六祖大师云：“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。”觉即是佛，心正即是法，心清净即是僧。现代社会讲究管理，佛法八万四千法门皆为依根解结，是管理中的管理。修行即是管理自己，调身不犯，调口无过，调心不起。十法界不离自心，心恶是地狱，心善是天堂，心净就是净土，一念不生，当体即是，就能得解脱。禅七，就是一个定心、净心、明心的工程，每个人都是工程师。 　　儒家与佛法的精义，在　大和尚精辟的阐释中圆融会通。《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”孟子的性善说与荀子的性恶说，在佛法来看，即是人人本具清净之心，由于无明妄想而不自证，需假觉察、觉照的功夫，检讨反省，忏悔改过，千锤百炼，去芜存菁，精益求精，终归无为。 　　《六祖坛经》云：“离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。”道不在外，“在明明德”，即是明白人人本具的性德；“在亲民”，进而使他人亦明白自性；“在止于至善”，自利利他，利他自利，达到觉行圆满的境地。由此可知，《大学》的三纲领、八条目，与佛法自利利他、觉行圆满的道理一致。 　　悟道之后要修道，《中庸》云：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”修道的功夫须如龙养珠，如鸡孵卵，生处转熟，熟处转生。所谓“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”理上，虽明白人人皆有佛性，尚需事上的磨炼、证明。人有物质生活、道德生活、精神生活、善法生活、心灵世界。所谓善法的生活，即是在世间以慈悲、智慧、福报、担当，建立种种功德，广积福慧资粮，立德、立功、立言，功成不居，有过不诿。提得起，放得下；动也动得，静也静得，才是真正的菩萨行。所谓心灵的世界，即是在禅堂里净化、提升心灵，超凡入圣。了解这些道理，便知道人生的可贵、佛法的宝贵，不会消极、悲观、自杀。 　　打坐除了净化身体以外，最重要的是净化心灵。众生平时都在念念生灭当中，修行没有别的，就是一个“歇”字。歇，就是用功，就是不动。古人说：“要得真不动，动中亦不动。”要在动中不随境转，必须靠静中磨炼。禅，是人生最高的智慧，提得起、放得下，放得下、提得起，就能得到真正的自在。 牧牛骑牛　就路还家 　　禅宗的“十牛图”，以寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家……等譬喻描绘修行的心路历程──从寻道，到见道、修道、养道，最后证得究竟的菩提道。在见道之后，必须修道、养道，时时刻刻回光返照，用觉察、觉照的工夫牧牛。这念心保养纯熟了，有定有慧，能够作主，代表心中这头牛调伏了，就可安心地骑牛归家。 　　家，是身心安隐之处，也就是菩提、涅槃，人人本具的清净自性之家。经过禅七的洗礼，大众背上重重的行囊，卸下心中种种的包袱，以希望的步伐，各自踏上回“家”的路。