勤溉甘果栽 文／见潇法师 　　“道也者，不可须臾离也”，四正勤的精神即是“正精进”，如是守护行者的真生命，犹如走在荒漠之中，一旦探掘到生命的泉源，必然念兹在兹，勤加守护，令不漏失。 勤念善法　净心归本 　　徐子问孟子：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉！水哉！’何取于水也？”孟子答：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。”也就是说，无论道德修养或经世济民之业，若欲成其深广，必谙“君子务本，本立而道生”之理。学道之人探寻生命的真理，使心灵有所归向、依靠，才能够循序渐进，进趣于道，“譬如小水长流，则能穿石”，是故佛家言：“若勤精进，则事无难者。”又云：“若有不忘念者，诸烦恼贼则不能害。”若能念念不离四正勤，修善断恶持之以恒，生命必然一路向上提升，广结善缘，储蓄道粮，令慈悲、智慧之泉源源不绝；若懈怠放逸，随业流转则失之。如孟子所言：“苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。”今生虽得遇道，苟为不蓄，不知养气存心，则唯有一路向下沉沦。 　　经中说，凡夫众生从本以来，妄念相续无有间断。是故世尊教导方便，先以善舍恶，再以舍舍善；最后到达一念不生，则能趣向佛智。然而，这念心惯于流浪，欲求其放心，犹如七年之病求三年之艾，岂一蹴可几。若不能一念不生，必然落于相对两边，故须常念四正勤，多起善念，以舍恶念。众生这念心水往往一动即浊，动即有苦，唯有系念在心，常以四正勤潜心静虑，澄其浊流，方能回复本然清净，照彻万物，进而如“雁渡寒潭，雁去潭不留影”，起一切大方便智用而不执着诸善功德，达到究竟离念实相。 耕耘善种　孜孜向道 　　《十住毗婆娑论》云：“断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预断流水。增长于善法，如溉甘果栽；未生善为生，如攒木出火。”生命列车开往何方，决定在刹那刹那的起心动念之间。每个人都希望幸运能降临在自己身上，然而，真正的幸运只属于懂得耕耘的人。从天而降的好运，从来不能持久；唯有懂得在因上努力，才能够在每个当下掌握成功的契机。 　　西方现代寓言《当幸运来敲门》，便揭示了这个成功的不二法门。故事的主人翁在寻找幸运草的过程中，发现幸运的种子原来本自具足，但是，让它萌芽生长的环境，则取决于个人的耕耘。每个人本具的菩提灵种，便是成就一切善功德的种子；这一念心无有边际，本自具足，本自清净，正是一亩能够增长一切善法的肥沃良田，只待我们以仁、义、礼、智，敬、慈、和、真之泉灌溉，便能有丰硕的收获。 　　当知菩提本具，无明亦是本具。无始劫来的垢染，须假一切方便磨治，方能使本具的摩尼宝珠重现光彩。大发明家爱迪生说：“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。”在发明电灯以前，尝试过一千多种材质，历经了无数次的失败，但他从不觉得挫折，因为：“我每失败一次，即往成功靠近了一步！”最后，终为世界带来光明。同理，心念向往光明、美善，才能为自己和众生驱除痴?。 　　所谓“菩萨与罗刹，不隔一条线”，假使这念心不违良知，不畏困厄，即使跛跛挈挈，百丑千拙，以精进心、长远心，终能成其深广；反之，若纵五根五欲，则必然向下沉沦，受大苦恼。因此，佛告诫弟子：“当好制心，如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸。纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。”牛鼻子当系于何处？唯“四正勤”而已！ 　　古德云：“一日之计在于晨，一生之计在于勤。”佛于涅?时亦嘱诸弟子：“当念无常之火烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。”二六时中，保持觉性常在，如鱼之目睛不瞬，远离无明妄想。进而法乎贤哲，“见善如不及，见不善如探汤”，常以“四正勤”孜孜向道，无论家业、学业、事业、道业，自利利他之志，皆能左右逢源，水到渠成。