文／中台男众佛教学院大学部二年级 见寅法师
昔日，憍陈那尊者因悟客尘二字成就道果，《楞严经》中有一段尊者的精彩证述：
“譬如行客投寄旅亭，或宿或食。食宿事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人。”
不住为客，住名主人。动之无常，不动恒常，理上昭然。
主者，无始之本体也；客者，幻缘之假住也。
想我等愚迷众生，粗心不觉细行，净境难缘。
欲心常动，心实攸往，逐流客尘，迁寓他乡而不思蜀。
故今欲辨明主客，与其显体，实不如举妄。
离妄即真，观行如是；能离于境，即为不动，故曰作主！
更云，如何是生命中的妄尘迁客？
长久以来，生命架构在虚拟的感觉当中，
无数个念头迁流，宛若飞瀑，久看竟恍然，若静画一幅。
对境生执，人在画中，画作人。
且于梦中再入戏。
身心假缘于大千，痴住三界火宅间。
黄梁曲散还相思，六友更邀林下边。
百花丛里醉花香，化蝶舞咏八风远。
客寓娑婆乐何如？怎思忆我，原是山河大地一化主！
不觉一念生三细，念念迁流境成迷；念念无常，苦相戏。
害得我，愚痴若此；逐红颜，走天涯，虎落平阳遭犬欺。
大风起兮，今朝晚钟更戚戚；浪子孤商我，怎生还乡井?
噫，觉来归去！觉来，归去！
昨日戏袍今衲衣，我于娑婆再寻觅。
昔日良朋今是贼，苦对镜尘妆彩衣。
原是君王不早朝，枉信孽臣太平调，
民间疾苦知几何，待我夜奔城门去。
必也问曰，云何作主？
念念既能流生死，念念亦能耀法身。
人在曹营心思汉，汉贼原是一家亲。
今朝娑婆观苦趣，明日娑婆亲故居。
不管我佛与魔俱，离受即是真菩提。
然，怎生个离？
一个觉照，不随境去，娃今作主矣。
更作不了主，可奈何？
心旌动摇无定力，且从荒草堆里掷牛去。
除草防贼驯水牯，意不生恼太平欤。
忍得风起云涌时，等它波澜碎涟漪。
六尘纷落镜影中，瞬幻美妍酬知己。
烦恼转一滴，证量取一滴。
点滴即成片，妙此庄严境。
切莫轻此点滴功，穿石之水源于此，移山填海由此去。
悟得此理，虽客寓娑婆，斯土即故里。
沧浪里归来，抖落一身风尘埃。
《圆觉经》曰：“静慧发生，身心客尘从此永灭。”
客尘既灭，当得作主。
此是后话。
勿道作主太容易，客寓娑婆当有趣。
此为三界最庄严，说之简单行时难。
芒烟难觉风动境，古去修来几人还？
风火贼窟直逼迫，今不作主枉自灵。