以赞叹圆满六度 文／中台男众佛教学院研究所二年级　见涅法师 　　大多数的人随着年龄的增长、阅历的丰富、俗事的缠身，慢慢地丧失了对这世界的“好奇”。失去了好奇心，仿佛也很久不再听到自己打从心底说出一句对自然、对人生的赞美。 从生活中见贤思齐 　　生命是神奇的，自然也充满了神秘的色彩。然而，一旦我们的心失去对万物的礼赞时，再绚丽的三千大千世界，也会在瞬间成了黑白的世界。 　　古代哲人常在对自然的观察中，激发出生命的热力，例如，孔子曾对着泗水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”大自然是如此地浩瀚，河水如是日夜奔流不停，渺小如蝼蚁的人类，又怎能不精进向上呢？这是孔子藉由对泗水的礼赞而反省自身的哲人风范。 　　懂得赞美，才懂得谦虚；懂得谦虚，才会真正懂得学习的乐趣。《论语》云：“三人行，必有我师焉。”如果看不到他人的长处，将失去学习对方优点的机会；唯有欣赏别人的优点，才会发出赞叹的言语。 　　这一声赞叹，就是一个善缘、一种福报、一份温暖、一次“心”的学习。 在赞叹中体现六度 　　从修行的角度看，赞叹是自利利他的菩萨行，而且具足六度的圆满功德。赞叹是布施的实践，如《四十二章经》所言：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”普贤菩萨之十大愿中，“随喜功德”亦是同样的道理。看到别人发心供养三宝、救济贫困，心不生嫉妒，口不出毁谤，并能助其布施供养、随喜赞叹的人，其功德等同于布施者，亦能获福无量。 　　一般人不免有吝啬的习气，非但自身难以力行善法，嘴巴也不知道行善。赞叹其实是很简单的一种布施，不需花很大的财力、物力，看到他人行善，在旁边帮他加加油，这就是随喜。随喜功德可以除去我们的悭贪、吝啬和小心眼。 　　赞叹是一种持戒。因为止住内在悭贪、嫉妒、骄慢的恶念，学习口出称赞、良善、光明的妙语，如此“止恶行善”亦为持戒的根本精神。 　　赞叹是一种忍辱。末法众生“疑”心特别重，刚学习赞叹法门者，周遭的人或许会因为你心地的改变而产生质疑的眼光；或以为你心生谄媚、虚伪不实，乃至于泼你冷水，欲浇息你这初生的善苗。唯有真正懂得赞叹的精神，才能忍得住、站得长。 　　赞叹是一种精进。一念不生是大精进，但是在尚未达到一念不生前，众生烦恼、习气重，需假方便对治，故“先以善治恶，后以舍治善”。赞叹是善法，广修善法是契入一念不生的前方便，所以赞叹亦是精进。更何况，在赞叹的同时，也就是在“发愿”，因为在称赞别人的长处时，无形中也是希望自己能“见贤思齐”，发愿能广学众人的长才，如善财童子五十三参一般，广修万行，不舍一众生，故不舍一法，发愿破尘沙的烦恼，学尘沙的法门，此即菩萨赞叹法门之大精进。 　　赞叹是一种禅定，清楚明白、作得了主即是定。在赞叹他人时，不被彼此过去的恩怨所左右，不因未来利益得失而犹豫，不为世人的冷嘲热讽而退却。坚志其心，不畏前境，此乃定的表现。 　　赞叹也是一种般若。明白句句的赞叹不为谄媚、功利，而是深体人人本具佛性的信念，不只欣赏对方表现于外的各项才华、美德，更是由心底感受到其内在佛性所散发出来的自性光辉，这就是般若智慧。 　　所以，随喜一声赞叹就具足了六波罗蜜，轻轻松松就走在自利利他的菩萨道上了，不仅成就他人，亦能庄严自己，何乐不为呢？