文／编辑部整理

　　今天是中台佛教学院九十四学年度结业暨九十五学年度开学典礼，佛教学院培植僧材的目的，是要普度众生、救人救世。所以，佛法是真正的教育。

规范道德　涵养品学

　　经云：“菩萨向五明处学。”菩萨要向五个方向学习。第一是内明，即明心见性，见性成佛，无论出家、在家，这是最根本的学习与努力的方向，也是成就的方向。要达到明心见性，见性成佛，开始要先学做人，有了完整的人格才能成佛。

　　内明，有事有理。在事上即一般所说的人格，人格非常重要。太虚大师曾说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”修戒、修定、修慧是做人的根本。持戒，就是树立人格、僧格，明白哪些可以做、哪些不能做？应该做而不去做，不应该做却去做，都是犯戒。戒，有戒相、戒条、戒法、戒体；体，就是归于我们这一念心。

　　内明，先要以道德、伦理、戒行来规范自己，做到身口意三业清净。这是属于消极的层面。从积极面来看，不但身口意三业不起贪瞋痴、不造杀盗淫，而且要起种种善念，具大慈悲心、大智慧心、大悲愿心，时时刻刻利他自利，“愿代众生受无量苦，令诸众生，毕竟大乐”。

　　范文正公说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”中国古代很多政治家、文学家都知道要有慈悲心；现在的社会反而比过去缺乏慈悲心。又说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”身为宰相时，他时时刻刻想到人民生活的痛苦，思考怎样为人民服务；不做宰相了，虽处江湖，“天下兴亡，匹夫有责”，仍然时时刻刻在忧国忧民。这就是慈悲心的表现。我们修行学佛，更要以慈悲心为根本。这就是良知良能，这就是道德。

　　有些人认为，以道德标准来衡量政治人物是过去封建时代的思想、封建时代的作为。也就是说，过去是封建时代，讲究道德，而现在是民主时代，就不用道德、伦理，只需讲求法治。这种观念并不正确，会为社会带来黑暗。不是只有中国文化思想讲道德，放眼欧洲、美洲……全世界没有一个国家不要道德标准。希望每一位要确立正知见，坚定自己的思想，择善固执。

　　道德和吃饭、喝水一样地重要。过去的人必须吃饭喝水，现在的人一样必须吃饭喝水，不能因为过去专制时代的帝王吃饭、喝水，处于民主时代的人就不吃饭、喝水。我们能不吃饭、不喝水吗？绝对不可能。每个人每天心当中都要有良知良能，要有善念，不能有恶念。善念，就是道德的行为。管子云：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”现在的学校很少在提倡礼义廉耻，甚至还有人认为讲这个已经落伍了。这样的社会，是颠倒了，道德才会沦丧至此。

　　内明，第一步就是实践道德的生活。一个人的技能、学问无论多么地高超、达到了最高的水准，可是男盗女娼、诈骗不义，有谁敢和他亲近？所以，道德、学问、技能，必须三合一，同时并进。如果只拥有道德，而缺乏学问、技能，至少还能三业清净；修菩萨行，则除了人格完整，还要有丰富的学问、技能，要具备五明。

精进内明　诚意正心

　　修习内明，需要时时刻刻检讨反省。王阳明在龙场驿悟道，说了四句话，告诉我们修身修心、做人做事的根本原则：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶曰格物。”

　　这是在讲我们的心──“无善无恶心之体”，佛法云：“一念不生，万法无咎”，心当中起了一念善念，或是起了一念恶念，都是属于生灭心，不生不灭心就是一念不生，不但恶念了不可得，善念也是了不可得。王阳明就是悟到这个道理：“无善无恶心之体”，体，是安身立命的根本。

　　“有善有恶意之动”，心也有它的作用，起善念就是光明，起恶念就是黑暗；做善事就是功德，做恶事就是罪过。一般人不论种族文化，心中不是善念，就是恶念、杂念。在迷的众生不知道将恶念净化，不知道要保持善念，更不知道什么是“无念”。

　　“知善知恶是良知”，我们要“知”。知，就是觉性的作用。不知道检讨反省，起了善念不知道、起了恶念也不知道，就是在迷的众生。我们觉悟了，能觉察──知善知恶是良知。现在知道了，只起善念，不起恶念，起了恶念马上忏悔，这就是菩萨行，儒家称为良知良能。

　　“为善去恶曰格物”，保持心当中的善念，保持身的善行，就是“格物”。《大学》专讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。欲治国，家庭管理好没有？家庭腐败了，没有道德、没有人格，怎么可能管理好一个国家，乐利全世界？

　　如何才能治理好家庭？先要修身，就是今天所讲的，要建立完整的人格。否则身为一家之长，吃喝玩乐嫖赌样样来，告诉孩子不要吃喝嫖赌，孩子会听话吗？不可能，因为上行下效，做父母的人格堕落了，要使孩子建立完整的人格，是不可能的事情。齐家，要有身教、言教，必须修身。自己先要有完整的人格，要有正知正见，要明礼义，要知道是非、善恶、正邪。

　　要修身，健全道德、品德，怎样做到？先须正心，把心摆得端端正正。嘴巴讲的是仁义道德，所作所为却是贪赃枉法，就是没有“正心”，说是一回事，做是一回事，想又是一回事。所以，心要摆得端端正正，要光明磊落，要做堂堂正正的公民、堂堂正正的好人。

　　一般人的心，所想的多是名利财色，只知道为自己着想，不知道为大众着想，这样的心是私心、贪心，就不正。所以意先要诚，心才会端正。百年的老店，就是凭“诚信”才能使生意长长久久；没有“诚”，就不会有信用。出家众也是如此，我们希望人人都能断恶修善，可是如果自己做不到，那不就成了“口头禅”？自己都做不到，谁来听我们弘扬佛法呢？欲达到“意诚”，先须致知。“知”就是观念，观念非常重要，禅宗也讲“只贵汝知见，不贵汝行履”。我们的知见要正，没有知见，就容易落入意识型态，落入盲目的情感，或是只知其然而不知其所以然。分辨是非，就属于知见。

　　观念知见错误了，就会丧失慧命。观念错误，带来的就是斗争、排斥、暴力……。全球各地因为错误的宗教思想、政治观念所带来的战争人祸始终不息，就是明证。在各种宗教、政治派别之间，人类如何存异求同，创造宽容与和平，知见的沟通更是非常重要。

广学多闻　端正知见

　　菩萨向五明处学，内明，是自利的功夫；其他四明──因明(逻辑学)、工巧明、医方明、声明，则是利他的方便。例如，语言是沟通观念的桥梁，也是传播佛法的工具，现在“天涯若比邻”，时空的距离一再压缩，都变小了，必须学习多国的语言，也就是“声明”，佛法的弘化才能有更大的发展。

　　建立正确的人生观，必须先从格物的功夫下手，革新自己的心。“天高不算高，人心比天高”，我们心当中存在很多物欲、杂念，现在要把它们通通去除。老子说：“为学日益，为道日损。”用功学业，要如逆水行舟，不进则退；用功道业，则要去除心中的贪、瞋、痴三毒。三毒愈来愈少，清净心就会现前，觉性就会现前。清净心、觉性现前，才能与“道”相应。

　　六祖大师说：“离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。”道，不离我们说法、听法的这念心，这念心要不断地净化与提升。不明白这个道理，就不明白“道”在何处，始终在心外求道，成了“佛门中的外道”。所以时时刻刻要觉察、觉照自心，起了贪、瞋、痴，即刻返照，把它化掉。时时刻刻觉观、觉察、觉照、觉悟，就是时时刻刻在格物。

　　“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这是现代社会最需要的做人做事的纲领。将它运用在政治上，社会一定清明，国家一定富强；将它运用于修行上，功德一定成就，道业一定成就。

　　遵循这条纲领大道，必能建立“新”的观念。何谓“新”？能历千古而常新，才是真正的“新”。就如“明心见性，见性成佛”的真理，从佛陀时代，迄于今日，永远如“新”，从未因为时空的演进而随之转变；能历千古而常新的，就是“道”。祝愿大众建立正知正见，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐，普度众生，自利利他。