生命之光－－上惟下觉大和尚于四川大学演讲 　　每一个人都有生命，可是要让自己的生命在这世界上放光明，不是容易的事；虽然不容易，只要我们肯努力，有恒心、有信心，一样可以做得到。一般人都知道，人人都可成为国家的栋梁、社会的精英，话虽这么讲，如果没有努力，也没办法做国家的栋梁、社会的精英。佛法讲，有因才有果，因就是我们自己要努力，要脚踏实地，一步一脚印，所谓“一枝草，一点露”，如果不努力，未来美好的前景也只是一个希望而已。 积极向善　消除烦恼障碍 　　人性有两面，一是光明的一面，一是黑暗的一面。光明的一面就是我们的良知良能，就是我们的慈悲、智慧。什么是黑暗的一面？譬如，我们本来要发起善心去关心社会、关心大众，想要说好话、做好事，可是心当中却出现另一种想法来阻止我们做善事，心中这些负面的想法就好像强盗、土匪，随时都可能伤害我们的清净功德。想要用功时，心里偏偏就有一个懒惰的魔鬼来阻挠，这一切都是自己心当中的障碍，这就是黑暗的一面。 　　王阳明先生说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”无论士、农、工、商、学、兵，心中都有贼人。例如，学生希望自己功成名就，偏偏却懈怠、懒惰，妄想投机取巧、不劳而获，这种懈怠、投机取巧的习性就是贼人，就是我们本性中黑暗的一面。在相对的境界中，有佛就有魔，有善就有恶，有功德天就有黑暗天。什么是佛？智慧达到圆满，慈悲心达到圆满，禅定达到圆满，心当中的烦恼统统解脱了，心境达到清净了，由相对的心达到绝对的心，这就是佛。要想达到这个境界，除了知道心中的魔、心中的贼以外，还要了解，外面会有种种的障碍来阻挠，既然如此，我们就必须有恒心、有信心、有耐心，来克服这种魔障。要克服这种魔障，必须立大愿，什么大愿呢？以前的读书人常说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“将相本无种，男儿当自强。”我们求学的目的并不是为了当官，要把书读好、把学问做好。所谓“不患无位，患所以立”，不愁将来找不到好职位、不用担心没有前途，最重要的是看看自己学问做好没有、品性建立起来没有？有没有道德的修养？有了这些，将来就能成为国家的栋梁、社会的精英，这些都是人生的道理，相信每一位都知道，虽然知道，但是容易忽略。 　　佛经讲：“有此则有彼，无此则无彼；此生则彼生，此灭则彼灭。”这确实是与我们做人、做事、做学问息息相关的真理。今天除了谈人生的光明面，我们也必须知道人性黑暗的一面，知道黑暗的一面，才好朝光明的一面去努力，有了困难，一定要克服、要忍耐。 清净知见　彰显光明心地 　　现在的世界是天涯若比邻，社会非常复杂，由于资讯、交通发达，把时间缩短、空间缩小了，大众可汲取的知识和技能都很广泛，同样地，也容易染上很多不清净的知见。染污的知见一如毒素，传播错误的知见，就像是在空气中散播毒素一样，我们一旦接触，就会受到伤害，吸收不清净的知见，就害了自己一生。在学校，不论学生或教授，最重要的是要有清净的知见，清净的知见就是光明的一面。无论老师、教授，所做的学术研究都要对国家、对整个人类有帮助，要能净化社会、端正知见、鼓励大众向上提升，这种学术才值得赞叹、值得肯定。 　　怎么发挥人性的光辉？要克制我们心中的烦恼，降伏心中的贼人。儒家说：“克己复礼，天下归仁焉。”时时刻刻都要反省，检讨自己有没有贪心、瞋心、痴心，把贪、瞋、痴三毒克服了，光明的一面就会显现。能彰显光明的这一面，将个人所学用在为民服务，利人利己，那就真正是国家的栋梁、社会的精英。光明的人生是每个人所希望追求的，要追求光明的人生就必须克服自己心中的贼人，克服外在的一切烦恼、困难。《孟子》云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这是我们中国固有的文化，相信很多同学都读过这段文字，我们想要发挥人性光明的一面，也可以将这一段作为参考。“天将降大任于斯人也”，今天在座的每一位都有大责任，什么责任？复兴中华文化的责任、为人民服务的责任，使国家强盛、经济繁荣的责任，以天下为己任的这种责任。以佛法而言，是承担如来家业的责任。我们把责任范围缩小，虽然不能负起国家的重任，最低限度也要有“光宗耀祖”的这种责任。光宗耀祖，必定是要为社会服务，要成为国家的栋梁才能光宗耀祖。 　　每个人都有光明的这一面，只是自己忽略了，因此在遭遇困境时多半自怨自艾、消极、悲哀，不知道自心当中有一股潜在的力量、潜在的智慧。在佛经里讲，每个人心中都具有无量的功德、无量的智慧、无量的慈悲，只要朝正确的方向努力就能开显。有因就必然有果，如何具体实践这种观念？必须从根本上做起，除了做学问、学技能以外，我们应该从做人开始。做事容易，做人则不容易，懂得做人、做事，这二方面都能顾及，我们未来的事业发展才有光明，但是，未来要靠现在努力。刚才讲做人是根本，一个人学问再好、技能再高，如果人格不好，没有健全的品德，纵使有好的学问和技能，也是英雄无用武之地，因为公司的主管不信任你的品德，怕你来卧底，政府机关也不敢用你，乃至与朋友往来，人家也怕被你出卖，所以人格的建立非常重要。 持守五戒　建立完整人格 　　怎么样才能建立完整的人格？儒家提出五个方向：仁、义、礼、智、信，称之为五常。简单来说，仁就是慈悲，义就是帮助别人、行布施，人与人之间要有礼节，要以智慧处世，要守信用，这些是我们中国固有的文化。以佛法而言，就是持守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；把这五项做到了，我们的人格就完整了。 　　有人问：“既然不能杀生，敌人来了难道就坐以待毙吗？”佛经讲，菩萨低眉是大慈大悲，金刚怒目也是大慈大悲；军人冲锋陷阵、保卫国家也是大慈大悲，也是行菩萨道，因为国家灭亡了，人民就失去保障。不杀生是慈悲，如果世界上每个人都明白这个道理，哪会有战争？现在有不少国家是用核子武器来维持平衡，你有核子武器我也有，你有飞弹我也有飞弹，你防我、我防你，防不胜防，战争的爆发如箭在弦，将来到了一定的危险时机，“先下手为强，后下手遭殃”，核子武器的按钮一按，整个世界都毁灭了。所以完全靠核子武器、靠飞弹，不是万全的方法，要达到和谐的世界，必须从心做起，也就是从慈悲心做起。我们所见到的欧洲、美洲、亚洲、非洲虽然是很广大，每一个国家也各有发展的方向，表面上看来是个别不同的单位，其实生命是一个共同体，突然来了SARS、禽流感或温室效应等……就没有东西南北或种族的差别，无人能置身事外。从这角度来看，我们是一个生命共同体，呼吸一样的空气，都在同一个虚空当中，牵一发而动全身，所以人与人之间要和谐、和气，要慈悲，不应该杀生。明白了这些道理，心中就没有仇恨、没有排斥，不会引发战争。 　　不偷盗，就是不偷取他人的东西。不论是钱财或是智慧财产，我们都不能偷，若为了作学术研究而抄袭别人的文章，这也是偷盗。不邪淫，除了夫妻之间正常的婚姻关系以外，男众不可以金屋藏娇，女众不可以红杏出墙，夫妻之间的情感不能有漏洞，做到了，家庭就有了保障。有的先生受了五戒后，希望太太也能受五戒，有的太太受了五戒，也希望先生来受，为什么？因为受持五戒，不邪淫，彼此就不需要追踪对方到哪里去了，各自都很放心。不妄语，不要欺骗，要有诚信。现在的商业界都提倡诚信，但是有人会问：“现在这个社会好像是骗术高明才能赚钱，没有骗术就不能赚钱？”其实不是如此，骗也只能骗得了一次，不能长久。中国商业界有句名言：“童叟无欺”，“百年老字号”也是在诚信中建立的。不论做人做事都要真诚，做人诚恳，朋友才会信任你，保持诚信，实实在在地做生意，产品自然可以获得大众的肯定。 　　不饮酒，为什么不能饮酒？饮酒有三种害处，第一、饮酒会伤身。酒喝多了，身体会受损害。第二、喝酒会坏事。开车的人喝了酒，就容易出车祸；做学问的人喝了酒，会乱了自己的思惟，头脑不清楚，论述就没有章法。第三、酒能乱性。嫖的人、偷的人会先喝酒壮胆，所以喝酒没有好处，喝了酒之后，连带地嫖、赌都来了。曾经有媒体报导，一个嗜酒的人每天把酒当开水喝，有一天生病被送到医院开刀，医生为他打麻醉剂后却起不了作用，只好请家属签同意书，最后把他的四肢绑起来，活生生地开刀，可见喝酒没有好处。这些道理明白了，自然而然不喝酒了。佛法告诉我们要知其然也要知其所以然，能够知其所以然，断恶修善，人生就找到一个新的方向。 识得本心　十方世界现全身 　　在佛法当中，守五戒是修行的根本，在儒家来讲，就是五常——仁、义、礼、智、信，五常做到了，我们人格就完整了。做什么事情都要先修身，而修身是以心为根本，人格建立了，还要提升自己，不要得少为足。所谓“百尺竿头再进步，十方世界现全身”，建立了人格，有了学问、技能还不够，更进一步还要认识自己的心性。要知道，我们的身体终究会死亡，过去历史上记载，彭祖活到八百岁，有九十多个儿子、五十多个太太，他活了八百岁仍不知足，还在祈求上天，希望自己能活到一千岁。一般人的心始终无法满足，有了百万想要千万，有了千万还想排名世界富豪，乃至于当了官也是，始终还想当更大的官，这是人之常情。 　　现在世界的资源不断被人类开发、滥用，物质资源一天天减少，然而人类并没有减少，为了避免彼此争夺而引起战乱，我们就要节制。一方面物质要节制，二方面自己的心要能克制，要克制人欲，要提升道德、提升人性。每个人都有这一念心、这一念觉性，在佛法来讲就是佛性，人人都有佛性。讲佛性，一般人不容易听懂，也可以讲觉性、灵性，如果再听不懂，就要从精神的角度切入。人有男女老幼，地有东西南北，佛性则没有男女老幼、东西南北，彼此是平等平等。释迦牟尼佛在三千多年前就主张种姓平等，所以佛法不仅仅是宗教，还开了男女平等的民主先河。但是如果我们不努力，也无法平等，佛还是佛、菩萨还是菩萨、众生还是众生，自己不努力，也不会成为国家的栋梁、社会的精英。 　　一个人有物质的部分和精神的部分，物质就是身体的“地、水、火、风”四大，如骨骼、血液、热量、呼吸等。精神方面就是今天师父讲法，诸位能听的这念心。是谁在听？大众想一想，找到了这念心，就明白每个人都有佛性、觉性。这念心很重要，儒家讲“百姓日用而不知”，每一个人都在用这念心，谁在听法？写字？走路？做事？却不容易答出来。这是佛法所说的向上一着、禅宗祖师的向上一路，是哲学所讲的形而上的领域。一般人以为形而上谈的东西都很空洞，但是佛法所讲的道理并不空洞，而且很有意义，值得我们每个人省思。我们能看、能听的这念心就是觉性，要把觉性安住在定慧、正念、平静心、慈悲心上面，这就要靠功夫。 念念省觉 ──最好的情绪管理 　　现在有一种专门的学问称为情绪管理，相信大家看过。佛法所讲的检讨、反省、观照，就是最好的情绪管理。管理别人容易，管理自己却不容易，例如要自己不讲话、不发脾气，偏偏就是做不到，一觉得别人对不起自己，就会动口、发脾气，所以管理自己是不容易。谈情绪管理，先要明白我们这念心、明白觉性。 　　唐朝有位宰相崔公群，在他出任湖南观察使时，有一天到东寺拜佛，刚进大殿，就看到一只麻雀从外面飞到大殿里，接着又停在佛像的头上，过一会儿，麻雀张开翅膀拍了一拍，就在佛像的头上拉屎。崔公群看了觉得很奇怪，心想：佛经讲一切众生都有佛性，为什么这只麻雀却没有佛性，不但不知道礼佛、恭敬，还到佛祖头上拉屎？于是他疑惑地请示方丈和尚：“佛经中记载一切众生都有佛性，我们看到佛像都知道要问讯、礼拜，雀子不懂得礼拜没有关系，但是为什么还在佛头上拉屎？这‘一切众生都有佛性’的确令人怀疑！”方丈和尚回答：“雀子当然有佛性！这雀子知道佛是最大慈大悲，在佛头上拉屎，佛不会怪它。你看它为什么不在老鹰的头上去拉屎呢？老鹰会吃它啊！它知道哪里是、哪里非，知道哪里吉祥、哪里平安、哪个地方是最好的地方。雀子也有能知吉凶祸福的这念心，这不是佛性是什么？”相信大家听了这个公案，也都有所领悟。 从心出发　启开生命之光 　　我们不但要知道这念心，还要时时刻刻检讨、反省，有了烦恼要马上化除，有了过失要马上改正，使这念心不起烦恼，不犯过失。如孔子的弟子蘧伯玉，“行年二十，而知十九年之非”，他检讨自己活到二十岁以来，先前的十九年都犯有过失，认为那不是自己，现在才是，认为以前的自己就如同刚才我们所说的“贼人”，而现在知道改过，就有了光明的一面。乃至“行年五十，而知四十九年之非”，活到了五十岁，蘧伯玉反省自己过去的四十九年还都犯有过失。所以我们除了充实学问、技能，锻炼健康的身体以外，更应了解自己的心性、觉性，知道反省、检讨，安住身心。能够在这个地方找到一条路，那就是清净路、菩提路；如果找不到，走的就是红尘路，在滚滚红尘中始终是烦恼无穷尽，没完没了。 　　人活在世间上，要得到光辉的一面，必须依循五个方向：儒家所说的“仁、义、礼、智、信”，以及佛法所说的“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。做到了以上这五个方向，还要“百尺竿头再进步，十方世界现全身”，百尺竿头还不够，更要突破百尺竿头，这样我们一定能达到人生所追求的光明，找到人生的光辉、生命之光。不论是求学的学生、或是修行人，将来要成就学业、品行，成就道业、功德，都要从这念心出发，种善因得善果，朝着这个正确的方向来努力，这样的人生就是幸福、光明的人生。在光明的人生当中，每个人都有无穷尽的希望，都能绽放生命之光。