中台禅寺九十五年度僧众精进禅七 导师　上惟下觉大和尚在禅七中慈悲为大众拈唱宗乘，直指菩提正道，令学人究明自性，直契心源，亲见本地风光。 　　二月九日至十六日及二月十七日至二十四日，本寺举办两梯次的僧众精进禅七。本山及海内外各分院僧众平日在各自的工作岗位上弘扬佛法，广度有缘，每逢一年一度的僧众禅七，大众放下万缘，精进禅修，由方便归于究竟，从有为归于无为，期以七天的专修克期取证，彻见本源。 　　禅七的行程，从报到、起七开始，便一律禁语。每一天从清晨四点半起板，包括早晚二时课诵，一共有十支香的静坐时间。每支香四十分钟的坐香之后，皆有十至十五分钟的行香，监香法师的促促催香、震耳乍响的站板，让学人在动静之间，体契“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”的玄旨。 明心见性　见性成佛 　　导师　上惟下觉大和尚在禅七中慈悲为大众拈唱宗乘，直示菩提正道。古德云：“只贵汝知见，不贵汝行履”，修行必须端正知见，如果知见错误，只会劳而无功，离道愈来愈远。　大和尚举六祖诠解三学之偈为大众指示无上了义──“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧”──菩提自性虽然本自具足，个个圆成，但为无始垢结蒙蔽，故需藉打坐沉淀自心，随顺觉性，坚住正念，才能达到菩提涅槃。　大和尚以“明心见性，见性成佛”为题旨，不假方便，直指人心，令学人究明自性，直契心源，亲见本地风光！ 　　第二梯次的禅七中，　大和尚在开示中首先提到，世间人以为自杀便能脱离苦海，殊不知是带着一身的业障轮回受报。《六祖坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，藉着回光返照的功夫，化除心中的烦恼垃圾，就能真正脱离苦海，了生脱死。修行的过程中有种种善恶境界，《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，　大和尚以此警示大众切勿执着妄境，“凡所有相，皆是虚妄”，自性之佛无形无相，不假外求，只需直下承担，保持当下听法的这念心，依永嘉大师四料简“惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂无记非”用功，生处转熟、熟处转生，即是入道之门，便能转识成智、转染成净。 　　此外，　大和尚援引《大学》三纲领──“明明德、亲民、止于至善”，征释佛法“自觉、觉他、觉行圆满”之理，并以二十四孝丁兰事母之例，以及梁武帝前世供佛感现世为帝的公案，揭示由事归理的要义，藉以提示大众在广集福德资粮之外，须更上层楼，净化心灵。不起三毒、检讨反省，就是供养自性之佛。最后，　大和尚勖勉大众要具足信心，通身放下，在心上用功，空其能所，万法归宗，就能明心见性，见性成佛！ 当下即是　莫向他寻 　　两个梯次的僧众禅七，皆由住持见灯和尚主七。主七和尚在开示中提到，修行的真正皈依处就是觉性。古人说：“大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。”事上的“如丧考妣”，就是一步步地除去自己的无明、烦恼、习气；理上的“如丧考妣”，则是要时时安住于父母未生前的本来面目。主七和尚以《圆觉经》清净慧菩萨章随顺觉性的三种层次为大众指示用功的法门，并以《楞严经》毕陵伽婆蹉尊者身根入道及德山宣鉴禅师开悟的公案，说明客尘的意义。修行人用功之先，必须了解能所，也就是客尘的道理，具此知见后，才能了知所有境界皆是虚妄不实，能知的这念心才是真正的主人。 　　开示中也说明了加功用行的重要性。修行人每天都要发四弘誓愿，以愿心作为修行的根基和动力。儒家以“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来日省己身，修行人则要时时刻刻觉察、觉照，检讨、反省、改过。世间的学习是日有所增，修行学道则是日有所损，道是本具的，必须减少、袪除六种根本烦恼，才能显见本心的全体大用。然而，事相上的用功，最后还是必须回归于理，才能圆融自心具足体、相、用三大，以及空、假、中三谛的道理。 　　最后，主七和尚以香严智闲禅师开悟的因缘及偈语，说明因上努力的重要。修行重在知见和信心，知见正确、信心达到百分之百，这念心不迷就是悟。解七法会前，主七和尚慈悲勉励大众，中台是自利利他的菩萨道场，所谓“静则一念不生，动则万善圆彰”，进入禅堂，一切都要放下；出了禅堂，就要提起，修一切善法。事实上，一切都是自己的本份事，在自利中完成利他，也在利他中完成自利，大众应善自努力、善自珍藏。 自利利他　圆修万行 禅七期间，静坐、行香、过堂……动静之间，无一不是摄心办道的因缘。 　　殊胜的精进禅七是众缘和合而成就的，两个梯次的禅七由全山僧众分成两批轮流打七、护七，成就彼此的道业。此外，还有各精舍的义工前来发心护持。“用功”不仅限于禅堂，护七的法师及居士们在出坡作务之间，增长了福德，也在轻声照料之际，不失觉照，圆满福慧双修、自利利他的菩萨行。 　　修行度众是出家僧众的本份事，而坚住正念更是修行人本份中的本份。这念清楚明白的心，在七天的静坐参究和规律如一的作息中逐渐沉淀、明澈。在修一切善、断一切恶之后，能所俱空；度一切众生之后，销归自性。修无修修，行无行行，事理无碍，三谛圆融。 　　精进禅七，是灵山会上殊胜法筵的重现，“古佛灵知见，星灯总一同”，从灵山、曹溪到中台，三期传续的是亘古通今的诸佛心印。大善知识的剀切晓谕及大众的亲身体证，不仅确立知见，增长信心，更让大众得以掬饮曹溪法水，自知冷暖，驾御大白牛车，就路还家，寻得真正安身立命的所在！