上惟下觉大和尚开示愿力的重要性　 　 　　人的一生，是由愿行引导方向，假使愿行的方向错误了，这一生就是黑暗，愿行正确，则处处都是光明。一般人没有切实去深入了解，愿心的力量的的确确不可思议。如果没有愿心和目标，在日常生活中，乃至我们的言行上，都产生不出任何力量。所以，愿力非常的重要。 悲愍众生　愿皆成佛 　　修行学佛更要发愿，为什么呢？是基于慈悲心、四无量心，观众生和我们有三世因果，一切众生都是我们的亲眷、过去的朋友、六亲眷属，我们不忍心他们受苦，所以要度他，这是第一个原因。第二个原因是一切众生皆有佛性，所以要使每一个众生都能觉悟，人人都能成佛。 　　儒家云：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”如果修行的目的是在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，还可以成菩萨。发了菩萨愿行，菩萨位做不到，最低限度还可以证罗汉果。发了证罗汉果的愿行而做不到，最低限度还可以保持人身。如果我们的目的仅在于做人，这种愿望就过于浅薄，把自己看得太渺小，菲薄了自己。每一个人都会有点懈怠，都会原谅自己，如果只想做人，最后人格也建立不起来。为什么呢？五戒做不到，人格就圆满不了，即使想做人，到最后却可能是堕入三涂恶道。故而愿行一定要广大，有了广大的愿行，再配合实际的行为，就能达到目标。否则，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，就什么也得不到。所以，修行首要就是发愿，要有成佛的心愿，最低限度也要有这种想法。 犊牛发愿　蒙佛授记 　　佛陀有一次示现感冒，要阿难到婆罗门家化缘一钵牛奶。阿难尊者于是捧着钵，来到婆罗门的住所。阿难尊者对婆罗门说：“现在是布施、供养的大好机会，释迦牟尼佛感冒了，请把握因缘，布施一钵牛奶供养世尊。”婆罗门听了，说道：“我的牛拴在牛栏里面，请你自己到牛栏里面去挤吧！” 　　阿难尊者走到牛栏里，对着一头牛说：“牛啊，堕入畜生道很苦的，想要离苦得乐，要发菩提心、发大心，以你的乳汁来供养世尊，可以增长功德、福报，将来可以得到解脱。”老牛听到阿难尊者这样一讲，它忽然有所领会，清楚地知道自己由于过去做错事，五百世都变成了牛。心想做牛实在是很苦，就跟阿难尊者说：“我现在能将乳汁供养释迦牟尼佛，实在很欢喜，希望我能早日得到解脱。”又讲：“我才刚生了小牛，小牛出生还没有多久，需要吃奶，请留一些奶给我的小牛吃，其余请全部供养世尊。”这时，小牛在旁边听得一清二楚，它也说话了：“做牛实在太苦，我宁愿今天一天不要吃奶，请把留给我的奶水，全部供养世尊。”于是，阿难尊者就把所有的牛奶带回去供养了释迦牟尼佛。 　　释迦牟尼佛对阿难尊者说：“阿难，你在化缘牛奶的时候，有没有听到小牛和老牛讲了些什么话？”阿难回答：“我听到了，老牛很欢喜供养世尊，希望早日解脱，不再做牛。小牛则发了大愿，希望将来成就佛的智慧，普度众生，要把供养奶水的功德，回向无上菩提。” 　　这时，释迦牟尼佛告诉阿难：“同样是一件事情，由于布施者发心不一样，所得的功德、智慧、果报，也就完全不一样。老牛布施，希望得到解脱，所以这一生结束以后，它将转世做人，并且出家修行，证得缘觉的果位。而小牛，由于它现在的真诚发愿，愿心广大，这一生的苦报受尽，来世生生世世修菩萨行，将来圆成佛果，佛名乳光如来。” 发弘愿　成正觉 　　四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”什么是“成佛”？就是我们这念心，由相对达到绝对，由染污的心达到清净的心，由烦恼的心达到寂灭的心。心达到这个境界，就一切解脱，超凡入圣，证到涅?的境界了，即称之为成佛道。 　　四弘誓愿是共愿，过去佛、现在佛乃至未来修行的人，都要先发此四弘誓愿。除了共同发愿，自己也可以发别愿。我们开了智慧，有了定力，也可以发自己的誓愿，如阿弥陀佛的四十八愿、药师琉璃光如来十二大愿，乃至观世音菩萨的愿、地藏王菩萨的愿、普贤菩萨的愿，都属于别愿。每位菩萨有其个别的愿心，这些愿都是由慈悲心所发，因为有慈悲心，这些愿才真实。所以《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。” 发菩提心　超凡入圣 　　为什么要发菩提心？就是要超凡入圣。超凡入圣，必定要有菩提心的存在。圣，也有层次，最高的境界就是佛果。佛果之下是菩萨的果位，菩萨有三贤十地，这些都须发菩提心才能契悟得到。假使我们有了菩提心，将这个种子播下去，就有了一个努力的方向，那就是最真实的道理了。 　　怎样发菩提心呢？第一要先从事上来发菩提心。怎么发？首先还是要发大愿。四大菩萨中，地藏王菩萨代表大愿，文殊菩萨代表大智，普贤菩萨代表大行，观世音菩萨代表大悲。假使我们在日常生活上，有地藏王菩萨的大愿，又有文殊菩萨的大智慧及普贤菩萨的大行，什么是大行？修一切善，断一切恶，度一切众，这就是大行。而且不但是现在要发大愿，尽未来际都要发大愿，不但是发愿在人间度众生，而且还要发愿到地狱去度众生。就像地藏王菩萨发愿：“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”有了愿行，然后本着慈悲、智慧，身体力行，如此发菩提心的前方便就开始了。假使没有这些愿行，菩提心就不落实。心愿广大，发心广大，菩提心就广大，就能证大菩提，这个就是大愿，就是从事上发菩提心。 　　修菩萨行自利利他，弘扬佛法，成就佛道，成就佛的智慧，发这个大愿是我们修行最重要的关键，具足了大愿、大行，才真正不会退失菩提心。能至诚恳切的发大愿，才能进一步落实日常生活中的修行，如此方能真正契入菩提心。

　
　
　

愿力开展心格局 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／见离法师 　　小学时代，相信不少人写过命题为“我的志愿”的作文。当时年纪小，大家漫无边际地写着：我希望长大当老师、当科学家、当总统…… 　　童稚的希望，常常不被当真。事实证明，大部分的人也常常不把自己小时候的希望当真。那曾经写过的一念希望，仿佛一抹彩霞，瞬间即逝，除了为童稚的天空填上一笔美丽色彩，并不曾真正发挥多少力量。 　　愿力则非如此。愿力是有“愿”有“力”的，虽然也算是一种希望、一种想望，但这股想望却是坚定而强烈的，甚至可以强烈到成为一个生命的目标，可以为这个目标而奉献自己的财、智、心力、体力，成为引导生命方向的一股强大力量。 　　生在娑婆世界，除了乘愿再来的菩萨，大部分的人几乎都是随业流转的。也因此，我们这辈子的生命，几乎受着过去业因的牵引，而在其中苦乐悲喜，不能自己。除非一朝心意开通，了知三世业因，立志超脱其上，以“愿”为生命之舵，以行愿之“力”为生命之桨，为自己重新开航，并且坚定心愿，坚忍向上。此即如佛法所说“以愿力转业力”，人而能如此，则扭转业缘有望。 　　有心有愿不难，难在发心发愿后，无法持之以恒，坚定行持。所以，如何“行愿”，才是有愿心之人应该正视的重点。人之所以发出愿心，甚至坚定到成为一股强大愿力，其中必有所为。不是为他人，就是为自己。为成就一己，目标较小，力道也小，遇到大的考验就易退失愿心；发心为成就众人利益者，气量恢宏，不易被挫折击倒。古圣先贤之所以成为圣贤，往往就是在成就他人的千锤百炼中，成就了自己百折不挠的坚忍毅力，成就了胸怀千古的高远格局，成就了自己拯济苍生的菩萨行履。 　　让生命绽放曙光，超越自己，靠的就是这股愿心。只要我们愿意将自己生命的光和热照耀他人，我们一定能超越得了自己。人人超越自己，绽放光芒，彼此光光相照，世界将何其明亮！

　
　
　
　

富楼那的弘法愿行 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／见键法师 　　富楼那是佛陀十大弟子之一，时常四处弘扬佛法。一日，富楼那将远行弘化，向佛陀告假：“佛陀！请您慈悲，准许我到输卢那国去传法。”佛陀对于他的请求，非常欢喜，但知道弘法不易，尤其是在输卢那国，因此说道：“输卢那国是个很偏僻的地方，那边的人民性情粗暴、凶恶，你难道不怕危险吗？”听佛陀这么一说，富楼那不但没有丝毫畏惧，反而更坚定地表明自己弘法的志愿，再次恳求佛陀成全！ 　　佛陀很高兴弟子能有如此的愿力，为了再试验富楼那，因此问道：“如果输卢那国的人民不肯接受你的传法，反而对你破口大骂，该怎么办？” 　　“世尊！如果他们当面辱骂我，我也不觉得他们可怕，因为只是骂而已，并没有用棍棒、石头打我。”富楼那毫不考虑，恭敬地回答。 　　“如果他们用棍棒、石头打你呢？” 　　富楼那回答：“我仍然觉得他们是可以被教化的，因为他们只是用棍棒、石头打我，还没有用刀杖刺伤我。” 　　“如果他们用刀杖刺伤你呢？” 　　“我认为他们还好，因为他们并没有凶残地把我打死。” 　　“假使他们把你打死呢？” 　　“色身原本终归坏灭，我已证得罗汉果位，即便色身衰亡，但得入清净安乐的涅?境界，这对我并无妨碍。” 　　佛陀听了，称赞道：“富楼那！你有如此忍辱不退的愿力，无论顺境逆境，都能如如不动的面对，相信你到输卢那国，定能度众无碍，现在就尽管出发吧！”富楼那得到佛陀的鼓励，更加强了传法不退转的决心，他顶礼佛陀后，在一片祝福声中，道别了比丘们，向输卢那国前去。 坚定愿行　慈忍化导 　　肩负着宣扬正法的志愿，富楼那不畏艰辛地抵达这个比想像中还要落后的国家。为了改善民众困顿的环境，富楼那首先融入他们的生活，不但教大家耕种的方法，传授日用所需知识，对于病患的照护亦是不遗余力。长时间下来，输卢那国的人民对于富楼那也愈加地敬重、信任。而擅于说法的富楼那，除了不求回报地付出体力、精神，更时时惦记着弘法的大愿。他常藉着和大家相处的因缘，随机教化，把佛陀的智慧、慈悲，及珍贵的法宝与众人分享，期许佛法早日在此生根，让人人走向真正的安稳光明之道。很快地，许许多多输卢那国的人民都皈依了佛教，富楼那在那里收了五百大弟子，建立了五百僧伽蓝。在众生身上庄严自己的净土，把法乐布满人间──这就是富楼那尊者的行愿，只要有机会散播菩提种子，他总是精进向前。 　　佛陀曾说：“众弟子当中，富楼那说法第一，经无量阿僧祇劫，当在此世界成佛，名号法明如来。”富楼那于过去九十亿佛国中，都是如此助佛宣扬正法，所以能得说法第一的美誉，最后蒙佛授记，终能成就佛果。 金刚非坚　愿力最坚 　　《大智度论》云：“菩萨从初发心作誓愿：当令一切众生得欢乐，常为一切不自惜身；若惜身者，于诸善法不能成办。”释迦牟尼佛过去的每一生每一世，为了度化众生，心甘情愿舍脑骨髓；地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”；观世音菩萨“千处祈求千处应”，利乐有情；富楼那尊者不畏艰辛，广传正法。在在都显示，只有发菩提心，以利益众生为出发点，才能真正做到无缘大慈，同体大悲，才是真正的菩萨。 　　古德云：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”是以当知，金刚非坚，唯有愿力最坚。身为大乘行者，除了念念上求佛道，还要心心下化众生，以大愿力成就一切菩萨行门。

　
　
　
　

以愿导行 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／见歆法师 　　以愿导行，修行的路必能始终如一。 　　过去在精舍上禅修班，到出家之前，曾经历不少考验──脚受了伤、拄杖二月有余，未敢奢望指日痊愈；论文频遇瓶颈、一再延宕，毕业遥遥无期；父亲颈椎上长了肿瘤，恐有全身瘫痪之虞……愈接近剃度的日子，考验愈大。 　　在面对考验的过程中，除了一心祈请龙天护法、诸佛菩萨加持外，更因诵持《大方广佛华严经．入不思议解脱境界普贤行愿品》，深受普贤菩萨的慈悲愿力所摄受、所感动，于是开始学习藉着“发愿”来克服眼前一道道的难关。 愿力感果　不可思议 　　回想自己初开始着手论文，便遭到许多质疑，认为所选择的题目是一个不可能达成的任务。然而究竟自己所为何来？不外是希望所写的能对大众真正有所助益。因此为了论文顺利，而能早日圆满出家心愿，学习诸佛菩萨，至诚发愿： 　　一愿能以此供养大众、普利有情。 　　二愿能以此为如来家业贡献心力。 　　三愿以此功德回向一切有情、累劫冤亲、法界众生皆能离苦得乐，发菩提心，永不退转！ 　　四愿此能使师长改变对佛法的观念，更愿我将来得以出家，度化师长、同学进修佛道，发菩提心，乃至护法护教永不退转。 　　五愿生生世世跟随大善知识出家修行，护法护教，不令大乘经典亡、不令圣教衰。 　　六愿我将来成道时，广度诸众生！不论众生有多难度，即便丧己性命，亦当愿乘愿再来！ 　　藉着发愿的力量，内心当中的不安逐渐稳定；虽然新的困难还是不断地出现，但总有一股坚定而慈悲的力量支持着自己、推着自己不断往前走，因为那是一个比眼前困境还要更远大的目标。而不可思议地，这个原本在许多人眼中不可能的任务完成了，更不可思议的是，口试会场一片祥和──没有尖锐的问难、没有无法回答的问题、没有僵持不下的尴尬场面，只有慈悲地护念和提携。那是一场令与会者啧啧称奇的口试，而自己更在整个过程中，看到了佛法的不思议，看到了愿力的不思议！ 提起愿心　调伏烦恼 　　现在，虽然出家了，但因为过去生薰修的不足、因为累劫以来的染着是如此深重，因为习气是如此刚强、难调难伏，“发愿”，更成了每日的定课。只因“菩提心易发，长远心难持”，尤其当烦恼现前、习气现前时，只有愿力才能抵得过业力！“愿”是摆脱烦恼之苦的最佳指南，每当返照自己的初心，提起自己的愿心时，眼前的烦恼和境界便显得微不足道，烦恼、境界反而成了逆增上缘，不再是障道重难。 　　于是从早课的“普贤十大愿”，乃至于每个独步独行、出坡作务，都是学习发愿的因缘。“学习”是要学习在念念当中都要发愿，以达到“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”；“学习”更是学习诸佛菩萨的广大愿心──心量有多大，愿心便有多大；愿心有多大，愿力就有多强；而愿力有多强，修行的步履便有多坚定。 　　一切诸佛菩萨，皆为芸芸众生而来，因为不舍一众生的悲悯，所以发菩提心、大悲愿心，不为自己求安乐，但为众生得离苦，更因此而成正等正觉。随着修行日久，考验日艰，唯有以诸佛菩萨为师，广发大悲愿心，超法界、越亘古，修行的路方能始终如一，乘着愿力、踏着行履，菩提大道始终就在眼前。 当愿圣教不衰，佛法永传；普愿众生，永出三界，共入佛智！

　
　
　
　

起向高楼撞晓钟 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／见芥法师 　　“四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧，不知日已过停午，起向高楼撞晓钟。起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵，纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。”偶读王阳明这篇文字，宛若自身的写照，心有深触。多年枉作风尘客，曾经耗费许多生命在追求自以为实在的人事物，而今返照，到底镜中的影像是真是假？ 　　梦中的笑声、泪水、云光山色，似乎都真实地上演着、存在着，可是，梦里明明有六趣，觉后空空无大千，梦醒时声绝色灭……那么，现在自认为醒着的这些精采的人事物，是否也是另一场梦境？应该赶快醒寤起身，还是继续这场好梦，而换得将来更大的怅然？于是，我决定生命要在这里转弯──进入出家的桃花源。 　　在这桃花源里，发现生命是“愈细密，愈广大；愈谨确，愈高明”。透过修行，觉性常现，心念愈细密了，观照力朗朗深邃，慈悲心源源宣流，能够涵纳的世界就愈宽广；对自己的生命愈谨慎负责，愈是发现自己生命的价值。而在众生和自己交会的时空中，更能提起尊重、护念的愿心，在佛法的慈光里，愈加肯定一切众生的价值。众生，除了人类，还有无垠的?飞蠕动；价值，不单指这一生，而是生命长流中无限的光明与希望。所以佛陀告诉我们：一切众生皆有佛性、皆当成佛。这平等一味的气势，令人惊喜踊跃！ 　　修行路上，就是秉持着这股“不信人间耳尽聋”的积极态度，相信自性的功德妙明、相信一切众生佛性常住，跟随着　导师，步向高楼撞钟击鼓，让它重叩重鸣，愿声声无尽、声声远传。即使众生心为烦恼所遮蔽，于昏睡中无法得闻破晓晨钟，但也许就在下一秒，将有一个众生听见钟声，从悠悠长梦中苏醒。一但醒来，立刻就远离梦境，不复系缚。 　　一切众生皆有佛性──我将本着这一念平等的慈悲心，决定好好修行，也决定不放弃任何一个众生。众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿无尽！

　
　　
　　
　　

立愿转困境 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普贤精舍禅修班学员　郑明辉(传提) 　　正值壮年的我，辞去做了十五年的工作，在职场上转换跑道，准备于人生中再次冲刺。可是在转职期间，一直找不到适合的工作，想到未来的日子，对家人妻小的承诺及责任……终日忐忑不安，心无依靠，生命顿时陷入黑暗，真是痛苦至极。 　　也许是宿世善缘，我和同修平常都在精舍上禅修班，但仅只随缘上课，附庸风雅而已，对三宝事关注不多。此时，便将心中挂碍请示法师，法师慈悲开了勤诵《观世音菩萨普门品》的功课，要弟子天天诵持。心想值此关键时刻，非得抱抱佛脚不可，因此谨遵法师指示，不敢丝毫差池，天天恳切诵念。 　　起初恭诵《观世音菩萨普门品》时，心总挂着一个求字，好像一直呼唤着观世音菩萨，要听到我的诵求，要协助弟子转困境，对于经中含意并无着墨。但因不间断的恳切持诵，后来自然对经文加以思惟，并从中体悟。在诵经的同时，愈来愈能感受菩萨的慈悲及无边愿力，而且每次诵念，自己愈发惭愧忏悔，渐渐地，不仅放下原本有所求的心，更生起了护持三宝的坚定愿力。 　　由于感念菩萨的慈悲及愿力，发愿护持三宝，对于精舍的课程及法会活动也开始积极投入。出坡、共修，无事不与，从法师的开示中感沾法露，了解佛法的深妙，并落实于个人生活当中。而在职场中忐忑不安之心，已了无挂碍、恐惧，真是受益匪浅！ 　　相由心生，一点也不假。持续的护持愿力，使自身利他的行为举止自然流露于外。于公司深获同僚信任与肯定，处处逢贵人，有如护法龙天时时来助，顿觉光明灿烂，与先前困坐愁城的昏暗无明，真是不可同日而语。愿力之转业力，真是点滴在心头。 　　不知是几辈子累积修来的福报，能于此时有无上善缘接近中台正法道场，在生命的旅程中找到更光明、更有意义的永恒大道。内心充满感恩，也愿以此感恩的心，持续护持三宝，发愿共乘观音菩萨愿力，让佛法光明普照世间。

　
　　
　　
　 　

汲饮愿力的甘露 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普民精舍禅修班学员　鲜美芳(传馥) 　　回顾以往，自己过得还满顺遂的，想要的都有了，能玩的一样也没少玩，总以为人生莫过如此了。然而欢乐过后，又会在心中自问，难道一生就如此？自己知道，时候到了，所有的一切终将放手！但将如何走、会往哪里去？是这一生最重要的问题。于是，报名参加了精舍的禅修班，想藉禅修习佛，解开生死疑惑。 　　然而，在禅修中，它不仅是观念上的修习，还要起观行的作用，这对习气很重的我，真的很难对治！尤其，在六波罗蜜菩萨行中，更检视到自己的悭贪小量、自以为是，愚不可当。但是，唯一很清楚的念头，就是紧抓这条修行的丝线不放，因为正法难求，大善知识难遇，今生放手，又要万劫不复！ 　　在发心学习的过程中，当然遇到了些许问题。家人因为我的茹素，饮食方式受到影响，虽知他们尽量迁就我，却也发现他们眼里的些许无奈……于是，我开始思惟，为何自己学佛之后，会让人产生格格不入的印象？后来发现是自己心态的问题，不能接受别人，就如同自己“不能接受未学佛前的自己”一样，那种无情又不慈悲的态度，当然与人格格不入。所以，试着调整自己，向诸佛看齐，因为众生欢喜，诸佛欢喜！ 　　一向认为自己没什么愿力，渐渐地，随着发心参与精舍的活动，认清自心的烦恼，学着接受一切、学着不逃避，发觉自己较能不为时间、空间所困。修习佛法，如入宝山，要收获多就要挖得勤，其中还要知道分别土跟宝：烦恼是土，调伏是宝；我执是土，随喜是宝；是非是土，不动是宝！ 　　在红尘中，只要觅得甘露灵泉，生命的荒漠就会因此展现生机。种种逆境只当是化红莲前的火焰，熄了就得清凉！我想，若前世未发愿世世常随大善知识，此生定然饮过泉水就挥袖而去，以少为足。所幸有福能在中台道场发心，具足种种善因缘来转烦恼为菩提。至心感恩 老和尚！