上惟下觉大和尚开示深信因果　 　 　　在日常生活中，只要细心观察，随处皆能体会因果之理。以个体来说，待人诚恳、亲切，人际关系就好；相反的，对人冷漠、自私自利，别人对自己也会敬而远之。积极进取、工作认真的人，就能累积丰富的经验，在专业领域里受到肯定；偷懒、好逸恶劳的人，懈怠堕落，终究一事无成。 　　就家庭而言，父母平时以言教、身教引导孩子，关心孩子的品德，孩子长大后自然人格健全，不但有孝顺心、慈悲心，也能够主动帮助别人；如果父母只注重学业成绩，不重视孩子的道德修养，将来孩子的心智发展就可能有缺陷，与人相处也容易产生障碍。家庭对每个孩子成长的影响，确实是有因有果。 　　扩大观察，就整体社会而言，不同家庭孕育出不同的国民是“因”，国民所组织的社会、所呈现出的社会状态就是“果”。很多“因果”的事实，需要极长的时间来观察，才能看出端倪。正如不同性格的父母教养出不同特质的子女，构成不同的社会，营造不同的生活形式，进而影响社会各个层面。因中有果，果中有因，其中的轨迹是绵远而细密的。以更长远的时间来看，中华民族五千年的历史，清楚记载着每个朝代兴盛衰亡的原因，种种史迹所呈现的就是一部显著的因果史。若能正视因果，积极地从因上努力，创造善因、清净的因、成佛的因，将来必定能得到善果、清净的果、成佛的果。 有因有缘事易成 　　所谓“有因有缘事易成”，想要成就事业、道业，健康的身体、福德与定慧都是不可或缺的“因”。没有健康的身体，不容易达到理想的目标；福德不具足，难以成办一切事物。此外，还要有定力、智慧等助缘，禅定可以启发智慧，有智慧者自能临危不乱，冷静地做出正确决策。 　　举例来说，有甲、乙两人在同一所大学受教育，他们的才能、学识、健康状况与家庭背景都差不多，毕业之后，二人各自创业，经过多年，甲所经营的公司业务鼎盛，乙的公司却濒临倒闭的厄运。同样的背景之下，为什么有截然不同的果报？溯其原因，在于二人观念上的差异。甲相信因果，知道修善因，心量广大，乐于助人，所以感召善缘，同事受其影响，都能齐心为公司尽力。乙的处世态度则不同，他只相信自己的才干，凡事都以个人的想法为出发点，不懂得广结善缘，忽略因果法则，公司里的成员也多半倾向个人主义，同事之间争功诿过，公司的营运于是每况愈下。 　　因果是真实不虚的，甲、乙两人不同的思想是因，行动即是果；行动同时也是因，而习惯就是果；习惯是因，人格是果；人格是因，命运是果。佛法说“因”中有“果”，“果”中有“因”，“因果”同时。所以，要深信因果，因果不是迷信，而是实实在在的道理，积极地从正确的“因”上去努力，人生的路自然而然会走得平稳顺畅。 因果定律──不变的法则 　　修学佛法，除了建立正确的知见，更进一步要身体力行。如果把佛法当作学术来研究，不运用在日常生活上，必然得不到佛法的真实利益。有些人听到佛法讲“因果”，认为是消极、迷信。事实上，“因果”是日常生活中的一种定律、法则，违背了这个法则，处处都会不如意；有了正确的因果观念，能将正见落实于生活中，世间的乱象自然能够减少。社会上窃盗、勒索的案件为什么层出不穷？就是因为为非作歹的人缺乏因果观念所致。行窃者不了解别人的成功与财富是经过一番努力所得，不知要从“因”上去努力，妄想一夕致富，甚至不择手段去巧取豪夺，最终必然落得锒铛入狱、终身桎梏的果报。 　　在学校里，有些学生由于平时上课不专心听讲，所以成绩不好，不少家长为孩子到寺庙烧香、拜拜，祈求佛、菩萨或神明加被，希望孩子的学业突飞猛进。家长认为佛、菩萨慈悲，可以满他们的愿，这样的想法也不完全是没道理。佛、菩萨确实是慈悲的，但是佛、菩萨也告诉我们人生的真理──凡事要从“因”上努力。勤学用功，学业才会进步；若是平常上课不用心，回家后又沉迷于电视、电玩，不温习功课，懈怠、放逸的“因”，怎会有好成绩的果报呢？所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”，因果的定律，是不变的法则。 因果通三世 　　有些不信因果的人会质疑：“假如真的有因果，为什么有些人从来没做过善事，却能平步青云？有些人做了许多善事，却没有善报？”殊不知因果是贯通三世的。三世，不是指投胎三次，也不是指三个世纪，是指过去世、现在世、未来世。过去世，也并非仅指过去的上一世，现在世之前的都属于过去世。未来，也并非仅指下辈子，今日相对于昨日，今日就是未来；明年相对于今年，明年就是未来。生命是由无数个过去、现在、未来所组成。 　　在佛陀的时代，弗加沙王因为听闻十二因缘的道理，反覆思惟而有所领悟，后来将国事交付给太子，自行出家。佛陀知道弗加沙由于过去世的恶业缘故，第二天将被牛触死，因此特地为他开示法义，弗加沙在思惟妙法的当下，摄心入定，证阿那含果。次日，弗加沙果然被一头母牛触死。牛主因为心生恐惧，就把牛给卖了。奇怪的是，买主牵牛去喝水时，又被这头牛从背后触死。买主的儿子很生气，把牛杀了，将牛肉拿到市场卖。有位买了牛头的人，在回家的途中，把牛头挂于树枝上，坐在树下休息，不一会儿，树枝断了，牛头掉下来，牛角正好刺中这个人，此人立刻命终。 　　有人请问佛陀，为什么这一头牛竟然在短短的时间内让三个人丧命？佛陀回答：“恶缘业报必定有其原因，不能只用现世所见来解释。此因久远前，有三个商人，旅途中寄宿在一位老妇家里，他们见老妇孤苦无依，就联手抵赖房租和伙食费用。老妇为此愤恨不平，心想：你们这三个无赖，欺负我年老力衰，现在虽奈何不了你们，但我发誓来生若和你们相遇，一定要报复，要杀掉你们才甘心！那时的老妇就是今世的牛；那三个商人就是被牛触死的三个人。” 　　祸福如影随形，因果的轨迹有短、有长，有现世受报、有未来受报，凡夫的肉眼总是看不清楚真相。例如：一名年轻时吃苦耐劳、拚命赚钱的人，中年迁居他处，由于受到不同环境的影响，变得只知挥霍享受、吃喝玩乐，不再勤奋做事，没多久就山穷水尽、负债累累；到了老年，又迁居到另一处所，辛苦地赚钱还债，日子过得艰困坎坷。将这个人的一生分为青年、中年、老年三阶段来看，就好比一个人的三世，外人所能见到的都只是不同的片段，没办法得知他一生的全部历程，因为他每一阶段都住在不同的地方。所以，从眼前所见，怎能知道他的过去和将来呢？ 　　种善因就好比在银行里存钱，我们这一世所享用的就是以前的存款；如果不再继续培福、修福，毫无节制的耗费，总有一天福报也会用完。有些富贵人家不了解三世因果，以为这一生的成功、富贵都是自己挣来的，是自己应得的成果；于是恣意挥霍，不知道惜福、修福，这就如前例所说的中年阶段，浪费、奢侈，极尽吃喝嫖赌之能事及追求物质的享乐，乃至造作恶业。有朝一日，过去的福报挥霍完了，事业就开始走下坡，或是身体出毛病、家庭闹纠纷……这类事情在社会上屡见不鲜。 　　人的一生，成功、失败，富贵、贫贱，绝非偶然，“欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”一切事物的成立，必定遵循着因果法则。 如是因　如是果 　　有人说：“因果的道理，既没有根据，也看不到；即使今生做善事，死了以后谁知道会发生什么事？来生的事，又有谁能看到呢？”这种缺乏因果的人生观，易导致思想行为上的偏颇。当生活贫困或事业不顺利时，就会怨天尤人，觉得社会现实、不公平，只讲究权力、手段，哪有什么因果可言？有了这种思想，人生观就会变得消极、冷漠，对于未来更会感到绝望。 　　佛法告诉我们要建立正知正见，要相信“如是因，如是果”，有了正确的观念，人生就充满光明和希望。当事业或生活不如意时，一般人总认为“运气不好”而哀声叹气；有正确知见的人，不会埋怨、烦恼，因为他深信因果，知道这是自己过去没有种善因所招致的果报，所以不管运气好坏、路途再怎么不顺遂，都能积极努力地从现在开始种善因。 　　想要改变事业上的不如意，必须努力增进自己的工作技能，提升道德、智慧，脚踏实地的做事；除此之外，应广修善法，净化心灵。只要善因缘成就了，一切都会顺利，人生也将愈来愈光明。

　
　
　
　

正确的人生观 　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　文／见榜法师 　　禅门中教诫学人，修行首重端正知见，尔后方谈行止，故云：“只贵汝知见，不贵汝行履。”以正确的知见为因，才能无碍地迈向解脱正道。 　　在现今社会，许多教育学者倡导正确的人生观，什么是“正确的人生观”？有人认为：“一个人的思想，决定他的一生。”或言：“性格决定命运。”一个人心中的想法，发之于身、口，会产生种种言语、行为模式，由于自身观念薰习的影响，明显地会成为个人的处事风格，乃至成了这一生难以转变的习惯。 　　二十一世纪是一个科技发达、知识爆炸的时代，科技带动了物质生活的提升，尽管如此，社会问题却未曾减少，犯罪事件层出不穷，人们身心方面所产生的各类疾病更甚以往。为什么？追本溯源，还是在于教育问题，我们培育出来的下一代，是否独具知识技能，却缺乏是非善恶、利他助人的道德观念？若加上不明因果，为所欲为，卓越的知识极可能变成满足私欲、甚至是犯罪的工具。是故，从童蒙开始，便应灌输正确的观念；除了知识技能的传授外，尤其要积极提升心灵的教育。 明善恶　识因果 　　欲挽救社会沉沦之狂澜，必须在教育中给予正确的人生观；正确的人生观，必定要建立在因缘果报道理的基础上。何谓因缘果报？佛法教导我们，世间一切事物的生起，皆有其来由，是为“因”；并且依仗着种种外缘方能产生。譬如种子是因，阳光、空气、水、土壤是外缘，有此因缘，方能发芽成长为一棵大树，这即是果报。万物如此，人生亦复如是，个人努力是“因”，外在环境与时节是“缘”，因缘具足，方能有一番成就。是故，要想学业成就、事业顺利、家庭美满……都要在因地上努力。明白了这个道理，就不会怨天尤人。 　　再者，有了因果的观念，知道一切心念、言语、行为，都是因地当中的种子，一旦因缘成熟，必然产生苦、乐不等的果报。假使人人皆深信此理，便不会造恶业而自招苦果，社会上也将减少许多抢劫、伤害等事件。反观犯罪造业之人，多半心存“人死如灯灭”、“一旦死后，十八年后仍是一条好汉”等错误观念，在这种消极、断灭、不负责任的思想下，铤而走险，只为求得此生的富足享受，故无所不用其极。因此，想改善社会风气，必定要教育大众“因缘果报”的道理。 行善造福　恶业终结 　　有些人误认为因果是消极的，把因果与宿命论画上等号，这其实是种谬解。因果是最积极、最光明的人生观，因为，凡事掌握在自己手上，只要在因地上努力行善、去恶，必定会有光明圆满的成就。即使过去生中造了恶业，感得今生贫穷困厄，只要明白因果道理，积极行善，不再造作恶业，当过去的恶业尽了，善果自会现前。因缘果报，丝毫不爽，是最公平的法则，一切皆是自作自受，无人可以代替。 　　因缘果报是人生的真理，体认此理，面对一切顺境、逆境之时，定能了然无惑，不为一点成就而志得意满，因为知道有努力就有成果；也不为困难所挫折，因为明白若不是自己努力不够，便是因缘不具足，而当下不能成功，并不表示永远失败，只要持续不懈，终究会达成目标。了达因缘果报之理，人生将走向平稳的康庄大道，通向幸福圆满的未来。

　　
　　
　　
　　

善恶业报如影随形 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／见切法师 　　“种瓜得瓜，种豆得豆”、“种善因得善果，种恶因得恶果”，这是千古不变的定则。众生在六道轮回中头出头没，随着业力牵引而轮转不息，一切善恶果报，皆是自己造作得来，并非上天、阎王、父母或外人所给与的。阅读历来的史籍公案，我们更能体会“因缘果报，丝毫不爽”。 福祸无门　惟人自召 　　在佛陀住世时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，证得阿罗汉，威德具足。由于驼骠比丘时常发心营办僧事，关照众僧的饮食起居，佛称赞其营事第一。当时，在僧团中有一位福德浅薄的弥多比丘，几乎每次都拿到粗糙的食物，久而久之，便对驼骠产生成见，认为驼骠是故意分给他不好的东西，所以就公然中伤驼骠，并联合他已出家的姊姊，于比丘尼僧团中诽谤驼骠比丘。如此一而再、再而三的流言攻击下，为避免众人因毁谤而造恶业，驼骠比丘只好选择离开，于是显现十八神变，入火光三昧，灰身泯智。 　　僧团中的比丘们对于驼骠是什么因缘被诽谤、何以力大无穷、何以证得阿罗汉，感到疑惑且好奇，请示佛陀之后，终于明白：在过去迦叶佛出世的时代，有一位年少比丘，长得眉清目秀，相好端严。一日出外乞食，在城中遇到一少妇，少妇见了这位年少比丘后，心生贪恋，目不转睛地直盯着他看。当时的驼骠比丘是一名食监，看见这少妇紧跟着年少比丘，目不暂舍，于是不明就里地到处传言：“年少比丘和少妇私通！”因为造作不实的诽谤，以此缘故堕落三恶道中受苦。又因为过去在迦叶佛时出家学道，所以今生得以证阿罗汉。在其出家修行的期间，因为于僧团中料理僧事，一日遇驴驮米面溺于深泥中，极力挽救，以是因缘而得力大无穷之报。 不昧因果　随缘了业 　　从前在罽宾国中，有一位离越阿罗汉在山中静坐。一日，有一牛主遗失了一头牛，寻着踪迹找到离越打坐的地方，当时离越正在煮草染衣，岂知衣染完后竟然变成了牛皮，染汁变成了血，所煮的染草变成了牛肉，所持的钵盂变成牛头……牛主看到这些景象，毫不犹豫地将离越抓起来，移送官府审判，这一判就是十二年之久。 　　离越尊者的弟子中有五百位已证阿罗汉，诸多弟子运用神通极力找寻尊者的下落，却始终没有消息。直到离越尊者业报将尽时，一名弟子总算看到他在罽宾国的监狱里，于是前去禀告国王：“吾师现今在狱中，恳请大王释放吾师。”国王派人前往狱中视察，结果只发现形色憔悴、须发极长的狱卒，并未看见所谓的修道沙门。尊者的弟子又向国王启请：“愿大王下令赦免狱中所有的比丘。”不久，国王即下令让所有的修道人出狱。这时，狱中的离越尊者须发自然掉落，袈裟着身，并且一跃而起，在空中显现了十八种神通变化。国王见状，大叹稀有难得，恭敬地俯身顶礼，至诚向尊者忏悔，同时问言：“是什么因缘让尊者在牢狱中受苦多年？”尊者答道：“过去曾有一世，我遗失了一头牛，随逐踪迹，路经一座山中，正好看到一位修行人在静坐，此人是已证辟支佛果的圣者，而我在那时却无知地诬谤他。由于造了这个恶业，我曾堕入三涂恶道受苦，但余报未尽，所以今生虽证得阿罗汉果，仍旧逃不过这场劫难！” 　　人一生中的造化，与因果业报息息相关。儒家有言：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”又云：“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。”一切众生皆是自作其业，自受其报。如何逢凶化吉、远离灾祸？先须明因识果。凡事从因上努力，修一切善，无善不修，断一切恶，无恶不断，常怀慈悲心、清净心，时时觉察、返观自己的心念，使自心清楚作主，以正念面对顺逆境界，不逃避、能承担，才是远离轮回桎梏的正确途径。

　
　
　
　

做因缘的主人 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普济精舍禅修班学员　吴敏华(传际) 　　父母给了我们这个身体，却没有附上使用说明书。每个人从呱呱坠地后，都是由懵懂开始一点一滴的学习，每个人对于人生自有一套理论，但究竟方向正不正确、能不能得到满意的结果，似乎是个未知数，也因此不少人喜欢算命，然而算命能改变命运吗？“欲知过去因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是”。因缘果报，是世间的定则，了解佛法中的因果道理，我们自然不需要算命。佛所说的三藏十二部经典，就像是一套详实的使用说明书，依之而行，人生必能愈走愈光明。 　　善恶业果，由心所生，人的一切行为无不是从心念开始。所以先静下心来，返观自己不断奔流的念头，如何让这些善善恶恶的念头不再相续？我们的念头又是如何启动各种行为，乃至于造出整个法界？并试试看能否不让这些念头相续，是否能真正作自己的主人？这似乎不太容易做到，就好像惯用右手的人，突然要改变使用左手，便会觉得不顺心而想放弃，所以必须不断地练习，才能够运用自如。为何要这么做？因为心的妙用无穷，能起种种作用，行善、造恶都是从这念心开始。心能生十法界，一个念头即与一种法界相应，善念生善报，恶念招恶报。由此可见，作主的功夫很重要，如果不能控制自己的心，而一味的随顺习气，念念是欲望、执着，又怎能得解脱自在？ 　　所谓“因地不真，果遭纡曲”，想要成就善果，首先要有正确的因心；若仅在果上计较，任谁也帮不了自己。凡事不应只为自己求，要为成就大众、为利益大众而创造缘起，才是正当的因心；相对的，我们在利他当中，同时亦完成了自利，所以因果是真实不虚的法则。 　　遵照佛陀的教导，依循正法，善用因缘、转化恶念，拨云见日的时刻不求自来。人身难得，如果不想“来时糊涂去时迷，枉在人间走一回”，就应趁着自己还能作主的时候，往最正确的方向迈进──知因识果，背尘合觉，走向光明的未来。