中台禅寺九十四年夏季僧众精进禅七 　　为使僧众落实对禅心妙用的体证，静中养成，动中磨炼，是不可或缺的功夫。本寺于夏安居之初，举办了二梯次僧众精进禅七，第一梯次从五月二十六日至六月二日，第二梯次从六月三日至六月十日，僧众于七天当中放下外缘，精进禅修，以期明悟清净本心，彻见自性。 回光返照出尘埃 　　导师　上惟下觉大和尚于禅七中开示大众，修行首重“知见”，一是平时修行的知见，二是开悟的知见。修行的知见，就是修“心”、修“行”，修身口意三业之行；开悟的知见则更微细，是直接认识自己。什么是“开悟”？心不迷即是悟，无须向外寻求。所谓“心即是佛”，是指这念清净心、平等心、无住心，能够无住生心，了达无我无人无众生，方能体契佛心。打坐的当下要能一念不生，如此才能坐到一支好香。 　　开示中并以“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归”一偈勉励行者，期许大众进了禅堂要通身放下，要参透不生不灭的无为心。真正的大功德是自性功德，所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”建塔属于有为法，宝塔终究会毁坏；然而藉由打坐而明心见性的功德，则是未来成就正等正觉的资粮。所以打禅七是一大福报、大功德，当善自珍惜，精进不放逸。 迷在千生　悟在刹那 　　此次禅七由住持见灯和尚主七，主七和尚提示学人修行的次第及用功的步骤，从如何调身、调心，乃至各种观行的修习方法、观念理路等，令大众能藉由七日专心用功的因缘，反省检讨，端正知见，安住于中道实相之灵台。 　　主七和尚强调，世尊于夜睹明星大彻大悟时所说的“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得”，这句话是修学佛法者应该明白的根本道理。一切众生皆有佛性，为何不能像佛一样具足功德、慈悲、智慧及种种神通妙用？只因多生累劫的妄想执着迷障本具心性，若能澄清当下这念心，定可在刹那间相应本具清净佛性。悟就是“心”和“法”相应，非“思议”而得，有思量终归生灭。 提起放下皆自在 　　古来祖师大德有所谓：“入此门不管你五眼六通，出此关不许你七颠八倒。”也就是说不管是何身分地位，只要一进禅堂就要万缘放下，唯有契悟当下这念心，契悟如来本具智慧德相，才是最真实的。而出了此关，则要“安住大乘心，善开方便门”，在日常生活中调心无妄、调口无失、调身无犯，不落两边，坚住中道实相，让修行之路细水长流。动静皆自在，才是真正通达实相的行者。 　　七日精进参究，修定、修慧，大众法师对心法有了深一层的体悟，并期许自己出了禅堂，更能“提起”，秉持　导师的教诲，在弘法度众的本分事上再继续用功，将佛法知见广为宣扬，令诸众生涤净自心，常住安乐。