中台禅寺九十三年结夏安居受筹法会 三月结夏　九旬安居 　　中台禅寺恪遵佛制，于九十三年六月三日（农历四月十六日）起，至八月三十日（农历七月十五日）止，举行结夏安居。并于六月二日，结集千余位僧众，举办每年一度的结夏安居受筹法会，结大界相，依止安居。 　　“结夏安居”起源于佛陀时代。因夏日炙热，虫蚁滋繁，为免僧人出外乞食时，踩伤众生及草树新芽，佛陀基于慈悲精神，遂定结夏安居之制，令出家僧众聚居一处，摒除万缘，收摄身心，精勤办道，日常生活所需皆由檀越供养，亦令居士大德广植福田。在此期间，僧众除为父母师长及三宝事，不出于界，故名为“三月结夏，九旬安居”。 菩萨安居　法界为界 　　六月二日上午九时，受筹法会开始，由大和尚带领千余名僧众，虔诚仰祈诸佛及韦驮菩萨慈光加被，令此九旬结夏之中，无诸魔扰，外障潜消。大和尚并于会中慈悲开示：“大众平时忙于建立道场，弘法度众，是大慈悲心的表现。每年的夏安居，则是‘名以召德，相以显性’，由安居的名相，彰显、契悟本具的性德，使内心宁静、得到清凉。” 　　“菩萨‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’，所以是心念安居、法界安居。法界无界，无远弗届，菩萨为落实菩萨行、度众生，超越了时间、空间，因此是以法界为结界的界相。”“佛法不离世间法，将佛法落实于日常生活中，就不会空虚烦恼，处处都是道，处处都可以结夏。思惟空、假、中之理，就可以契悟佛法的真理。因此结夏是一件功德，是一个大福报，也是僧团凝聚的力量。” 　　大众如法如律结夏受筹，依止 上惟下觉大和尚为律师，因着大善知识的指导，克期进修，策进于道，以此功德回向法界有情，长般若之灵苗，成菩提之妙果。 智慧法要　直示正路 　　在丛林的夏安居中，除了参禅打坐之外，通常还会安排经律论开示，助益僧众安心修道。因此结夏首日下午一时，大和尚慈悲于般若讲堂开示法要，令大众直契修行正路。 　　开示中，大和尚以达磨祖师法语、《四十二章经》的〈无着得道〉、〈处中得道〉二章，王阳明的“四句教”及《瑜伽师地论》的九住心为例，层次分明地为大众讲解悟道、修道及成道的心路历程，令学人修道时，不致迷惑，远离邪见颠倒。 　　大和尚特别提示大众：“修行的层次有三：悟道、修道及成道。悟到这念心是现成的，找到入处了，还要修道，修道在禅宗称为‘保养圣胎’。道虽然是本具的这念心，但还要藉相以显性。所以禅堂当中的‘中台一支香’坐香制度及结夏受筹法会，都是有事又有理。修行就是要落实在生活上，由相显性，藉事显理。结夏，就是在心上用功，念念分明，处处作主，时时刻刻坚住正念，修戒、修定、修慧，就是属于修道。在九十天当中，不夹杂、不间断，站得住，站得长，一定会有很大的契悟。” 安住本心　清凉结夏 　　在结夏受筹法会及大和尚的开示之后，中台禅寺僧众们开始三个月的夏安居，参禅静坐，深研佛理。 　　不仅事上如此，在理上，僧众们更进一步发大愿行菩萨道，尽虚空遍法界结界。以正念、正定，时时安住本心，安居于中道实相的大界相中。藉由庄严自性的清净国土，令六根、六尘、六识等十八界随之清净。十八界清净，世界便会充满光明、希望与祥和，一切有情亦能共止安居于清凉的法界当中！