處處是修行 　　行住坐臥無一不是修行，順境、逆境也是修行，三千大千世界處處皆為修行道場。 文／中台女眾佛教學院大學部一年級 見霑法師 　　初出家，雖然對於修行尚未有很深的體悟，但看到大和尚、師兄弟日常生活的威儀、細行，出坡作務的發心，和大眾居士的護持，令自己有很多的感觸與感動。 導師言行　演化群機 　　導師　上惟下覺大和尚是真正的修行者。每次看到大和尚，總是慈悲、溫煦如陽光般，讓人覺得安心。在中台山，不時可見大和尚的身影，只要大和尚一出現，不論其是在經行，或正要上車離開，都會有居士或師兄弟把握因緣，或請法或供養。不管是否正忙碌，大和尚一定會停下腳步，氣定神閒、專注地傾聽，圓滿每個有所求的大眾。 　　記得某週日夜晚十一時，中台山萬籟俱寂。自己剛結束坡務，略帶疲憊地走在回寮房的路上，突然間聽到車子經過的聲音，一看，是大和尚。見霑即刻合掌，不意大和尚竟搖下車窗，精神奕奕地含笑揮手。 　　什麼是真正的修行者？是慈悲，是不捨眾生，以眾生事為己事；是動靜閒忙皆自如；是反求諸己、寬容他人。大和尚無時無刻不是以言行在說法，無時無刻不是在修行，所以能成為有德行的修行者。反觀自己，不覺慚愧。不過，如同大和尚常常勉勵大眾的話，修行是很平常、簡單的事，只要時時保持覺性，覺察、覺照自己的每個起心動念和言行，深植福德、智慧，廣結善緣，度化眾生，這就是修行。 動中磨鍊　破除我執 　　未出家時，忙於讀書、教書，對於做家事並不熟習。但在中台山兩個月，卻學會了製作豆腐、豆皮、小麥素魚、素羹等豆類食品，學會如何拔、挑揀、切各種類的菜和水果，學會燙衣服、插花供佛，學會如何打掃殿堂、寮房、架房，使其一塵不染。以前體力不佳，教書站立五十分鐘就要休息一下，現在出坡不僅能搬重物，更可以連站好幾個小時以上而不需歇息。以前自尊心、慢心重，不容他人糾正，現在可以虛心接受別人當面的指正。這一切都是在出坡作務中，一點一滴地破除對色身及心理的執著，去除自己的貪、瞋、癡、慢、疑與好逸惡勞的習氣，同時藉由不同的坡務，廣學多聞，激發潛能。 　　所謂「靜中養成，動中磨鍊」，在動中，最能試鍊一個人的擔當。當以為色身疲累已不堪負荷，又有坡務時，即會提振精神，做！做！做！每再多做一些，就又突破一些。就像在大寮發心的老法師們，耳順之年，仍能扛重物；發心七、八個小時不休息，也不覺疲累；寒冬之時，也不覺冷，他們說：「這都是訓練來的，只要習慣就好了。」習慣對人的影響是如此之大，所以若能養成布施、持戒、精進、禪定的好習慣，那麼我們離成佛之期也就不遠了。 八風吹不動　端坐紫金蓮 　　初初修行的過程中，對於自己和他人的言行有更敏銳的覺察，覺察自己的念頭善善惡惡夾雜不斷，觀察他人的言行如法與否，所以很容易就陷入自己和他人的境界中，而心生煩惱。 　　如受到他人以不佳的語氣對待，則難過許久，後來想想為什麼會難過？因為覺得自尊被人傷害，覺得被他人厭惡。但什麼是自尊？那不過是假相，是意識的一種作用。我們最尊最貴的是本自具足的佛性，佛性豈是他人能踐踏？我們總是希望受到他人的喜愛，但人心是最多變、無常的，可能因為一句話，一個動作，在對方眼中，曾視為優點的，轉眼成為缺點。所以，要肯定自己的佛性，只要心安理得，處處如法，就不用擔憂掛礙他人對自身的喜惡，因為喜惡與否，只是因緣和合，緣盡了，一切終歸無。 　　他人給予我們不好的境界，如責罵、背叛，在對方來說，可能當下就放下；反倒是我們常隨妄想跳入境界的泥淖中，痛苦不已而無法自拔。想一想，這豈不是自尋煩惱，自討苦吃？何況所有的煩惱、痛苦，都是自己往昔所造的業因成熟所致，並非他人給予的。所以有煩惱，就要先反省、檢討，然後要轉化、提升，讓一切歸空，回到本具的清淨心。 　　行住坐臥無一不是修行，順境、逆境也是修行，三千大千世界處處皆為修行道場。修行，修的是我們這念心，將染污、顛倒、妄想的心，藉由各種行持，回復本來的面目，即不思善、不思惡，清楚、明白的這念心；修的是我們的言行，將貪、瞋、癡、慢、疑的習氣，經由佛法的熏修，持守戒律，能具足威儀、細行。修行是一刻都不能鬆懈，是累生累世的功課，只要精進，心念、言行時時依正法而住，必能廣學無量的法門，度化無邊的眾生；必能斷除無盡的煩惱，而終成就無上的佛道。