处处是修行 　　行住坐卧无一不是修行，顺境、逆境也是修行，三千大千世界处处皆为修行道场。 文／中台女众佛教学院大学部一年级 见沾法师 　　初出家，虽然对于修行尚未有很深的体悟，但看到大和尚、师兄弟日常生活的威仪、细行，出坡作务的发心，和大众居士的护持，令自己有很多的感触与感动。 导师言行　演化群机 　　导师　上惟下觉大和尚是真正的修行者。每次看到大和尚，总是慈悲、温煦如阳光般，让人觉得安心。在中台山，不时可见大和尚的身影，只要大和尚一出现，不论其是在经行，或正要上车离开，都会有居士或师兄弟把握因缘，或请法或供养。不管是否正忙碌，大和尚一定会停下脚步，气定神闲、专注地倾听，圆满每个有所求的大众。 　　记得某周日夜晚十一时，中台山万籁俱寂。自己刚结束坡务，略带疲惫地走在回寮房的路上，突然间听到车子经过的声音，一看，是大和尚。见沾即刻合掌，不意大和尚竟摇下车窗，精神奕奕地含笑挥手。 　　什么是真正的修行者？是慈悲，是不舍众生，以众生事为己事；是动静闲忙皆自如；是反求诸己、宽容他人。大和尚无时无刻不是以言行在说法，无时无刻不是在修行，所以能成为有德行的修行者。反观自己，不觉惭愧。不过，如同大和尚常常勉励大众的话，修行是很平常、简单的事，只要时时保持觉性，觉察、觉照自己的每个起心动念和言行，深植福德、智慧，广结善缘，度化众生，这就是修行。 动中磨炼　破除我执 　　未出家时，忙于读书、教书，对于做家事并不熟习。但在中台山两个月，却学会了制作豆腐、豆皮、小麦素鱼、素羹等豆类食品，学会如何拔、挑拣、切各种类的菜和水果，学会烫衣服、插花供佛，学会如何打扫殿堂、寮房、架房，使其一尘不染。以前体力不佳，教书站立五十分钟就要休息一下，现在出坡不仅能搬重物，更可以连站好几个小时以上而不需歇息。以前自尊心、慢心重，不容他人纠正，现在可以虚心接受别人当面的指正。这一切都是在出坡作务中，一点一滴地破除对色身及心理的执着，去除自己的贪、瞋、痴、慢、疑与好逸恶劳的习气，同时藉由不同的坡务，广学多闻，激发潜能。 　　所谓“静中养成，动中磨炼”，在动中，最能试炼一个人的担当。当以为色身疲累已不堪负荷，又有坡务时，即会提振精神，做！做！做！每再多做一些，就又突破一些。就像在大寮发心的老法师们，耳顺之年，仍能扛重物；发心七、八个小时不休息，也不觉疲累；寒冬之时，也不觉冷，他们说：“这都是训练来的，只要习惯就好了。”习惯对人的影响是如此之大，所以若能养成布施、持戒、精进、禅定的好习惯，那么我们离成佛之期也就不远了。 八风吹不动　端坐紫金莲 　　初初修行的过程中，对于自己和他人的言行有更敏锐的觉察，觉察自己的念头善善恶恶夹杂不断，观察他人的言行如法与否，所以很容易就陷入自己和他人的境界中，而心生烦恼。 　　如受到他人以不佳的语气对待，则难过许久，后来想想为什么会难过？因为觉得自尊被人伤害，觉得被他人厌恶。但什么是自尊？那不过是假相，是意识的一种作用。我们最尊最贵的是本自具足的佛性，佛性岂是他人能践踏？我们总是希望受到他人的喜爱，但人心是最多变、无常的，可能因为一句话，一个动作，在对方眼中，曾视为优点的，转眼成为缺点。所以，要肯定自己的佛性，只要心安理得，处处如法，就不用担忧挂碍他人对自身的喜恶，因为喜恶与否，只是因缘和合，缘尽了，一切终归无。 　　他人给予我们不好的境界，如责骂、背叛，在对方来说，可能当下就放下；反倒是我们常随妄想跳入境界的泥淖中，痛苦不已而无法自拔。想一想，这岂不是自寻烦恼，自讨苦吃？何况所有的烦恼、痛苦，都是自己往昔所造的业因成熟所致，并非他人给予的。所以有烦恼，就要先反省、检讨，然后要转化、提升，让一切归空，回到本具的清净心。 　　行住坐卧无一不是修行，顺境、逆境也是修行，三千大千世界处处皆为修行道场。修行，修的是我们这念心，将染污、颠倒、妄想的心，藉由各种行持，回复本来的面目，即不思善、不思恶，清楚、明白的这念心；修的是我们的言行，将贪、瞋、痴、慢、疑的习气，经由佛法的熏修，持守戒律，能具足威仪、细行。修行是一刻都不能松懈，是累生累世的功课，只要精进，心念、言行时时依正法而住，必能广学无量的法门，度化无边的众生；必能断除无尽的烦恼，而终成就无上的佛道。