古德云：“海纳百川，有容乃大。”大海之所以辽阔，乃在能纳百川千流；
释迦世尊亦教化弟子要以“慈忍”，对待一切恶人之扰乱。在这喧扰的尘世中，
也让我们学习以“宽容”，打开心门，接纳不同的人事物，让生命净化提升，拓
展更丰富、宽阔的人生视野。

上惟下觉大和尚开示不念旧恶、不憎恶人 　　佛法当中有假观善、真空善、中道实相善。假观善，世间上的一切都是假有，不离相对、无常、生灭、败坏之相，佛法说“凡所有相，皆是虚妄”，真正是如梦、如幻、如泡、如影。世间上的善、恶都在相对中，很难有绝对的标准。例如在中国子女奉养父母乃是应有的孝道，但是在西方国家却没有那么强的观念。由于每个人的想法不一样，对于善与恶的认定也不一样，所以社会上对善、恶的标准不是绝对的，而是缘起性空，随着因缘的改变而有不同。 　　一般人对于“旧恶”──过去曾与自己结恶的人，始终是放不下，牢记在心中，一有机会就想藉机报仇。对于“恶人”──罪大恶极的人，更是嫉恶如仇，有善必赏，有恶必罚，认为做到如此，才是有正义感。然而，世间上所谓的好人、恶人，有时是不容易分辨的？譬如有的人表面上看是个好人，心里却充满了贪瞋痴、嫉妒；有的人外表看去举止、言辞粗率，不修边幅，可是心地光明、坦荡。如此看来，那一个是好人？那一个又是恶人？所以真正修菩萨行，这种嫉恶如仇的观念就要转过来。因为菩萨的心境，看到好人，即希望他能早日成佛；遇到恶人，就想办法教导他，使他变成好人、贤人，乃至圣人。如地藏王菩萨的弘愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这就是菩萨的大慈悲心量。 　　菩萨心量广大，知道一切善、恶都是无常，所以不念旧恶、不憎恶人。世界没有一恶人可憎，因为菩萨视众生如子，世界上的人都像自己的小孩一般，小孩做了坏事吗？其实也不是，只是由于他这念心迷惑了，不了解善恶、是非。人人佛性本具，恶人一旦觉悟了，就能“放下屠刀，立地成佛”，透过精进修行，也能成就佛道。所以对于恶人的迷惑无知，要予以同情；虽然如此，但也不能是非、善恶不分，只是知而不着。了解这些道理，是为了帮助我们放下瞋恨，不念旧恶、不憎恶人，心量广大，这念心定下来就有智慧处理种种境界考验；能怨亲平等，自然就能达到诸佛菩萨的平等法界。

随缘了业心自在 　　常怀一颗宽容心，遇到境界时用佛法的道理思惟、返照自心，便能在利他的菩萨行中完成自利，如此方不愧为修行人！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院大学部二年级 见朱法师 　　《达磨二入四行观》言：“修道行人，若受苦时，当自念言，我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与。”修行路上，面对逆境的考验时，若用心思惟此理，即能甘心甘受，都无冤诉。同时，要心量广大，在“随缘了旧业”外，更要怀着一颗宽恕之心，与对方解冤释结，转恶缘为善缘。 　　战国时代，廉颇是一位大将军，蔺相如完璧归赵，被升为宰相。廉颇因此非常不服气，心中总是盘算碰到蔺相如时，要想办法加以羞辱。有一天，两人各乘马车外出，当蔺相如听家仆说廉颇的马车迎面而来时，便请家仆让路，绕小路而行，避开廉颇。事后，家仆非常不服气，心想堂堂一个宰相，为何要让路呢？相如了解家仆之心意后，便表示自己连秦王都不畏惧，更何况是大将廉颇。实是因为今日赵国能安定，少不了文武百官，自己是文官，而廉颇是武官，彼此要和平相处，政局安定，如此百姓才能过着安乐、富足的生活。听完蔺相如的一番话，家仆非常感动，对蔺相如更加钦佩与敬重。不久，这些话传到廉颇耳中，廉颇即心生惭愧，便亲自向相如负荆请罪，此后蔺相如和廉颇互为知己，共同缔造了赵国的兴盛。由此公案，可知心量宽大，不仅能化解个人恩怨，更可让国家、社稷和合。 　　俗谚：“冤家宜解不宜结”，所以在“随缘了旧业”的同时，亦要学习诸佛菩萨的慈悲心量。如赞弥勒佛偈所云：“大肚能容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下古今愁。”于修行路上，时时以慈悲心宽恕他人的过错，自己若被误解或犯过失时，对于他人的恶言相待，不起瞋恼，亦不以恶言还施众生。经云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。”相信因果之理，行“报冤行”，常怀一颗宽容心，用佛法的道理思惟、返照，便能在利他的菩萨行中完成自利，如此方不愧为修行人！

宽恕的当下，就是光明的开始 　　“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。”每个人都会犯错，若是自己发生过错时，总希望别人可以原谅，再给自己机会，以改过向善。同样地，将心比心，当他人犯错时，我们也应该恕己及人，宽容对方，给对方一个重新开始的机会。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普观精舍住持 见炯法师 　　“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。”每个人都会犯错，若是自己发生过错时，总希望别人可以原谅，再给自己机会，以改过向善。同样地，将心比心，当他人犯错时，我们也应该恕己及人，宽容对方，给对方一个重新开始的机会。 宽恕正念起，报复变报恩 　　春秋时代有位明君楚庄王，一天晚上邀宴群臣，当宴会进行到一半时，突然火烛熄灭了，有一位喝醉的臣子，趁机戏弄了庄王的爱妾，庄王的爱妾立即拉断这位臣子的帽带，并且向庄王报告，希望庄王能够处罚这位臣子。结果，楚庄王命令左右的侍者不准点火，并且传话说：“与寡人喝酒，若是不把自己的帽带拉断者，就表示今天晚上没有尽兴！”群臣听了以后，全都拉断帽带，大家也就尽欢而散。 　　后来楚庄王与晋国作战，不料被晋军团团围住，眼看情势十分的危急，突然间，有一位勇士置生死于度外，奋然作战，因而解除楚庄王被困的危机。战后，楚庄王找到这位勇士，准备要犒赏他，同时好奇地问：是什么力量使得他在紧急情况下，能完全不顾自己的生命而为自己突围？结果这位勇士说：他就是那晚戏弄庄王爱妾的人，因为一时酒醉糊涂犯罪，幸遇楚庄王宽心仁恕，为了报恩，所以才有今日的奋勇杀敌。古德常说：“得饶人处，且饶人。”楚庄王因为宽恕，无意间与这位勇士结了善缘，也因为这个善缘救了自己一命。 　　《六祖坛经》：“心悟转法华”，即使我们眼前看到他人的缺点、过失，甚至受到对方的伤害，如果当下能够保持觉性，心量广大，以慈悲代替瞋恚，以宽恕代替报复，那么本来的无明、恶缘、对立、冲突、干戈不仅可以大事化小事，避免伤及无辜，甚至可以转化成祥和、善缘。 宽容以止恶，悲剧不上演 　　当年德国的希特勒如果能够像楚庄王，宽恕曾经伤害他的犹太人，那么也许就没有第二次世界大战的产生，也没有迫害犹太人种种残暴行为的发生。 　　相反地，如果每一个人都像希特勒，仇恨心殷重、没有肚量，甚至处处计较、报复，那岂不是天下要大乱了。近年来所发生的九一一事件，就是仇恨下的产物。面对如此惨痛的经验，应该要记取教训，不要再重蹈覆辙。学习以宽容的心，心量广大来面对一切。 明因果善恶，恕己必及人 　　禅宗六祖惠能大师曾经遇到不法之徒的刺杀。由于大师是位契悟圣道的圣者，所以早就预知此事，因此事先放了十两金子在座位上。到了夜晚，果然有位张行昌潜入方丈室，准备行刺，惠能大师于是伸长脖子让对方砍杀，但是大师有修证的功德力，因此张行昌无论如何挥刀，都没有办法伤害到大师。这时惠能大师对他说：“正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。”张行昌一听，惊吓地昏倒在地。醒来之后，立即向惠能大师求哀忏悔，希望出家。大师就把金子交给张行昌，同时要他赶快离去，原因是大师怕徒众一旦发现此事，将记恨在心，进而加害张行昌。明明是张行昌做了坏事，大师为什么如此护念他？ 　　事非偶然，有前前才有后后，如同有一才有二，有二才能有三。而佛法讲的更明白，人有三世因果。“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”因此惠能大师宽恕了张行昌，不是善恶不分，而是知因识果，所以大师说：“只负汝金，不负汝命。” 　　《达磨二入四行观》：“若受苦时，当自念言，我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟。非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。”表面上，好像是别人让我们受苦，其实更进一步推敲，为什么别人不使他人受苦，偏偏是我们？当回光返照，检讨自己，就会发现一切都是果报还自受，所以即使是自己受苦，也愿意宽恕。 　　再者大师要张行昌迅速离去，不只是单方面宽容张行昌，更重要的是护念大众，防止复仇的种子再起，犯下恶业，结成恶果。从上可知，深信因果，必能宽恕。 　　从因缘果报来看，作者即受者，因此与其说是宽恕别人，实际上，是宽恕自己的无明，解除自己的烦恼、心结，同时也结束了无意义的恶梦连连。当黑暗消失，即是光明。从我们宽恕的心念一起，所有不好的事情，如同流水，都将成为过去；宽恕的当下，就是光明的开始。

宽恕的人生 　　“宽恕”不仅能使他人免于恐惧不安；也能令自己身心清净、自在，同时也是增长慈悲心最好的良方。 　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院大学部二年级 见汉法师 宽以待人，处处是光明净土 　　宽恕的意义，即是以宽广的心量，包容他人的过失。为何要宽恕？若没有宽恕的心量，“恕”就会变成“怒”，然而“怒”不但恼害己身、心不得自在，还令他人陷于恐惧、不安，这样损人不利己的事，是可以改变而且避免，那就是选择“宽恕”。 　　“宽恕”不仅能使他人免于恐惧不安；也能令自己身心清净、自在，同时也是增长慈悲心最好的良方。憨山大师云：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终身安分度时光。”佛经亦云：“无缘大慈，同体大悲。”诸佛、菩萨皆以四无量心悯念、饶益众生，希望坏人变好人；好人成贤成圣，又怎么会责备众生呢？所以修行学佛之人，要常以宽广心量，慈悲待人处事。若能如此，则心地时时是光明，处处是净土。 以慈悲宽恕,，化灾难为祥和 　　曾听闻过一则真实的故事：有一位非常孝顺的儿子，法名传毅。因为母亲住院，所以常在公司、医院间往返奔波。一日开车途中，前方满载钢筋的大货车，因未将钢筋固定，到了上坡时，突然钢筋如乱箭般，穿透传毅车子的前方玻璃，涌进车内，幸好驾驶座旁无人，不然必成肉酱；此时传毅似乎感觉到有人在帮他挡着钢筋，座椅后倾后，钢筋从头上穿过，头皮被掀起，并有脑震荡，所幸未伤及身体其他部位。面对自己闯下大祸，肇事者既惊慌又恐怖，不知如何是好，传毅向对方借了行动电话开始联络：“二哥我车祸了，请到XX保险公司办初险；三哥我在那里……请将车子送至汽车修理厂；四哥请陪同警察至……；大哥请送我到医院……。”打完电话后，传毅随即安抚对方：“没事！没事！不用紧张，心情放松。”其实传毅此时已是血流满脸。当传毅的大哥一到，才将他扶上车，马上他就昏倒了。 　　在医院醒来时，孝顺的传毅想到的第一件事，就是叮咛兄弟姊妹勿让母亲知道；接着就是安慰肇事者，“已经没事，你可以放心回去！”完全没有提到要对方理赔之事。之后哥哥问：“为何不要求他赔偿？”传毅回答：“车祸中最担心、紧张、害怕的就是肇事者，看到对方已经很苦了，自己又怎么忍心增添他的情绪压力呢？而且自己也有保险。”兄弟们对于传毅处理的方式，一直说他好傻，大概头撞坏了。 　　康复后的传毅，与大众分享车祸的心境时，说道：“若不是在车祸前曾受三皈、五戒及八关斋戒，现在可能已向阎王报到了！”由于受三皈、五戒及八关斋戒的功德，在诸佛菩萨、护法龙天的庇佑下，才使自己能重报轻受，在大难中捡回一条生命，也让自己对佛法的信心更增胜。”当他人问传毅：“为何在这场车祸中，能如此地保持冷静、又能宽恕肇事者？”传毅说：“因为有佛法的力量与薰修，让自己临危时，这念心还能清楚明白，知道该处理、该做什么事；佛法也让我学会了慈悲与宽容，唯有以此方式，才是解决事情最省事、有效率，且最和气、圆满的方法。” 以宽恕开创自他的净土 　　“大肚能容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下古今愁。”宽恕他人是慈悲；改变自己、感化他人是智慧，佛法的“无缘大慈，同体大悲”能化解人与人之间的戾气，让社会更祥和，人生更光明。 　　故事后记：事情过了多年，货车司机的净土，是更加小心翼翼地驾车；而传毅则找到自己的极乐净土──在中台禅寺 上惟下觉大和尚的座下出家，将一己的小爱化为大爱，希望用有限的生命弘扬佛法，让更多的人得到佛法的利益。

任心遨游大自在 　 　　“宽”是不记他人的过错，“恕”则是原谅他人的过错，所以宽恕是忍辱及慈悲的积极表现。 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院大学部二年级 见胆法师 宽恕是自利利他的善行 　　宽恕是自利利他的善行。“宽”是不记他人的过错，“恕”则是原谅他人的过错，所以宽恕是忍辱及慈悲的积极表现。所谓“怒”是心奴，“恕”是心如。瞋心一起，因为不能作主、无法宽恕他人，进而引发身口意三业造恶，就成为自己心的奴隶，将来更须承担种种苦报；相反地，如果知道回光返照，忍恶无瞋，这念心如如不动，且宽恕他人，作自己心的主人，如此就得大自在，不但自利亦能利他。 用佛法的智慧，涵养心量 　　了解宽恕的重要性，要如何透过思惟佛法的道理以扩大心量呢？首先需建立正确的知见，即佛法中的真理智慧——相信佛性本具、因果及缘起性空之理。我们的心量之所以无法宽大，首先可能对佛性本具的信心尚未建立，因为倘能肯定自己的佛性，则当下就能肯定众生的佛性，如此自然能宽容对待众生，不会与他人斤斤计较，所以古德云：“忍辱第一道，先须除我人，事来无所受，即真菩提身。”进一步深信因果的人，更能以慈悲心待人，如果我们无法宽恕他人，其实就是不能宽恕自己，最后仍是果报还自受。知道一切法因缘和合的道理，大众都是彼此互相依存，自然就能升起感恩之心，有了感恩的心，心量渐广，明白我们总是得之于人者太多，出之于己者太少，所以每一个动作、每一次发心也要以回馈大众为出发点。 　　建立正知见后，才能在正知见上起正思惟。思惟清楚佛法的道理，更进一步起而行，所谓知行合一、解行并重，结合佛法与修行，方能使行者获得最大的法益。 用宽恕取代心中的仇恨 　　过去一位富迦罗越长者有两个儿子，在他重病即将辞世前嘱付大儿子说：“你弟弟年纪小，今后希望你能够帮助他成家立业，不要让他受饥寒之苦。”富迦罗越长者往生后，依着父亲的遗言，兄弟俩和睦地共同生活。但禁不住妻子的不断怂恿：“等到弟弟长大后，一定会和我们分家产，我们本来拥有的东西都会被他拿走，为了防患未然，何不现在就将他赶出门呢？”时间久了，哥哥完全忘记了父亲临终前的叮咛，决定将弟弟带到城外的坟墓旁，然后杀害他。 　　有一天，哥哥佯言要带弟弟去城外走走，两人一路上有说有笑地来到坟墓边。哥哥二话不说，趁弟弟不注意的时候，拿起绳子将他绑在柏树上。此时，原本心中充满杀意的哥哥看着天真无邪的弟弟，想到毕竟是兄弟一场，实在狠不下心亲自杀他，于是决定让他由虎狼野兽吃掉或恶鬼害死吧！因此欺骗弟弟说：“你最近做错了许多事，今天就罚你一个人在这里过夜，让你有足够的时间反省自己的过错。明天一早，我再来接你回家。”于是头也不回地离开了。黑夜中，飞禽走兽的嘶喊声吓坏了无依无靠的弟弟，于是他放声大哭并对着天空叹气地说：“现在的我陷入极为困厄恐怖的境地，三界之中有什么人具足大慈悲心，能够让我依靠并解除心中的惧怕呢？”此时，佛陀即以禅定力大放光明，不但除去黑暗，也让弟弟身上的绳子自然脱落。慈悲的佛陀走到弟弟的面前问他：“你有没有什么愿望啊？”心中充满清凉的弟弟知道是佛陀的慈悲力量，使他能够解脱困境，心想该如何报答佛的恩泽呢？于是他当下发愿：“愿我发无上菩提心，将来成就佛道也能度脱一切众生，令离苦得乐！”佛随即为他宣说正法，弟弟蒙受法益后告诉佛陀：“虽然我的哥哥起恶念，违背父亲的嘱付而加害于我，但也正因为如此，才使我得以见佛听闻法要断除生死之苦，现在我应该回去报答他的恩德！”于是辞别佛陀回到了家中，兄嫂两人非常惭愧自己的恶行而无颜相见。弟弟告诉哥哥：“虽然您听信妻子的恶言将我囚禁在坟墓间，但是因为这个因缘使我今生能够听闻佛法，解脱烦恼而成就道业，实在太感恩您了！您实在是我的大恩人啊！”于是为夫妻二人宣说佛法，使其心开意解，当下就证得了初果。 心怀宽恕，得大自在 　　由是可知，宽恕能化解一切仇恨，不但自己得到利益，更能利益他人。其次，知恩、感恩、报恩之心能够长养我们宽容的心量，因为时时刻刻感念他人的恩德，想尽办法回馈都来不及，如何能起瞋心而无法原谅别人呢？古德云：“若逢知己宜依分，纵遇冤家也共和，宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。”以慈悲柔软的心常行宽恕，任心遨游，得大自在，是我们立身处世乃至社会安定，及世界和平的活水源头，也是成就一切功德、自利利他的善行！