且恁么过 文／中台女众佛教学院研究所一年级　见庄法师 　　课堂中，师兄弟分享彼此的心得。 　　轮到见庄，只想到药山惟俨禅师的法语：“跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过。”多年前，听闻到这句法语，就在心中这么放着。这些年来，在心绪不平时，总会想起药山禅师的法语。这句法语一现前，好似生出一股力量，心中的波动自然平息下来。 　　大凡修行人，对于“善”与“恶”的尺度通常比一般人来得严紧些。初初开始修行时，却总是检讨别人多些，反省自己少些，常常一把戒尺障在眼前，度量着他人的行止。眼见、耳闻、口说、意想都是人我是非，本欲修道却反而与道相违，颠颠倒倒的结果必然是自寻苦恼。当心中的棱角愈是尖锐，碰触到的痛楚也就愈是刻骨，然而，烦恼既然是自找的，也唯有自己才能化解。后来，慢慢地了解到：跛跛挈挈的原因不在于他人的对待、处事、侮蔑、侵夺……，而是自己的分别、执着，以及对于因果的不能深心谛信。 不识因果，炎炎心火难息 　　《达磨二入四行观》当中提到：“修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有。多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟。非天非人，所能见与。甘心甘受，都无冤诉。”累世以来的恩恩怨怨早已算不清楚谁欠谁多一些，只有在业缘现前的时候甘心甘受，才能尽早了却生生世世以来的牵扯纠缠。然而，就这一句“甘心甘受”着实不是一件容易的事。眼下所现前的一切好好坏坏，必然是因为曾经做过的善善恶恶。自作自受，是因果定则，没有人能避得过，躲得掉。唯有真正了达因缘果报，才能在面对一切“不合理”的时候，忍心不动。 　　《大智度论》当中有一段深透的开示：“宿业因缘故，闭在十二入无明黑?狱中，所有知见，皆是虚妄。闻般若波罗蜜，少得气味，深念萨婆若，我当云何于此六情狱得出，如诸佛圣人。”明白地指陈世情和染执的困缚和虚妄。我们终日困在我见、我思、我爱、我厌的牢狱中，继续不断地打造未来生生世世的牢笼。生命中的境遇顺顺逆逆，牵缠着一颗心起起伏伏。对于外境的试炼，即便忍下身口的回报，却难忍自心的波涛汹涌。一人独处时，思绪总还是在过去和未来之间，千回百转。昼有想，夜有梦，日日夜夜就是如此不断地念念迁流。对于修行人来说，最大的痛苦，莫过于难息的炎炎心火。从最初的处处检点他人，逐渐依循大和尚的教导而反躬内省，这条心路始终跛踬而行，因为，愈是内观自省，愈是清楚自己的不堪和颠倒。 识得万法虚妄，不受火狱之苦 　　憨山大师曾开示：“炎炎火宅中，一片清凉地。”这片清凉地虽然就在火焚之处，要能受用本具的无上清凉，却不是易事。虽然知道歇心即是菩提，却难作主，只因，自心的百丑千拙。然而，延烧的火势虽然炽盛，终是生灭。所谓“釜底抽薪”，只要除去助燃的一切因和缘，火，不灭而灭。佛法就是帮助我们除去“烦恼薪”的方法，虽然有八万四千种灭火的方法，精髓同是一个“心”字。认得自己的本心，识得万法的虚妄，就可以不受火狱之苦，就可以常住清凉地。 　　“跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过。”无论境风狂，或是心火焚，且恁么过。任妄心生灭，任真心自在。二六时中坚住正念，作自己的主人。这是大和尚最大的恩德，直截了当地告诉我们最上乘的佛法，而报答师恩的方法，就是如是行持。 【公案】 定州柏岩明哲禅师， 尝见药山和尚看经， 因语之曰：“和尚莫猱人好。” 药山置书云：“日头早晚也。” 师云：“正当午也。” 药山云：“犹有文采在。” 师云：“某甲无亦无。” 药山云：“老兄好聪明。” 师云：“某甲只恁么，和尚作么生？” 药山云：“跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过时。” 　　　　　　　　　──出自《景德传灯录》卷七 编按／猱：音ㄋㄠ＇，戏弄纷扰之意。