中台禅寺九十三年春季精进禅七报导 　　所谓“这念心”即是佛心，迷失这念心，则贪，则瞋，则痴，杀盗淫不断丛生；悟到这念心，则戒，则定，则慧，戒定慧具足，人生就能光明又自在。 　　“禅者，佛之心。”佛心，即是清净心，众生本具，皆当成佛，只因妄想执着蒙蔽而为烦恼众生；所以要藉由禅修破除迷执，明悟心性，成就返璞归真之功德。禅七，就是利用七天禅坐的用功，把平日善于攀缘的心收回来，反观自省，破除我执，转识成智，使本具的清净心得以现前，心中便是一片光明，为人生找到安身立命之所，寻回生命的活水源头。 　　七天中，云门饼、赵州茶，正授八关斋戒，乃至昼夜精进坐禅、恭闻主法大和尚开示，法法皆是接引学人契悟本心，由迷返悟之要，识得本心，无量功德福报本自具足，不假外求。 　　埔里中台禅寺定期于春夏二时举办禅七，此次春季第一梯次大众精进禅七，从一月二十三日至卅日；第二梯次中小学校长暨大专教授学生精进禅七，从二月四日至十一日，共有来自全省一千四百位学员参加，参加人员遍含工商业界社会人士；学校教授、老师及大专青年；二月十三日至二十八日，则为二梯的僧众禅七，共计七百九十九名的法师参与。四众弟子藉七日精进用功，收摄身心，体认本来面目，直契实相心法。 吃茶的是谁 　　起七茶会上，主法大和尚明示学人：参禅，从“吃茶的是谁？”开始；藉由观照、契悟、见性、保任，上路用功。举喝茶为例，观照心念生住异灭，学人澄心涤虑，练习在行住坐卧、动静闲忙当中，保养这一念清楚明白的灵明妙心。诚如主法大和尚所言，修行学佛就是管理这念心——时时照顾身口意三业，不打妄想、不散乱颠倒，转识成智，以智慧剑降烦恼魔，要动就动，不动就不动，必得大自在。 持戒第一，参禅为先 　　两梯的在家众精进禅七，起七首日，皆由大和尚慈悲于大禅堂为大众正授八关斋戒。“关”是关闭的意思，关闭杀、盗、淫、妄、酒等八种罪过，关闭众生流转生死的门。其中，前七条为“戒”，后一条过午不食为“斋”，合称为八关斋戒。 　　学员聆听大和尚讲演戒法，并在维那、悦众法师的带领下，一心虔诵佛号，恭谨地请圣、忏悔、发愿，清净持戒共修的力量令人善根增长，增福增慧，虽仅一日一夜受持，却能成就出世间的功德，达到出世解脱的果报。 　　翌日起，学员每日早晨四时二十分起板后，从第一支香的早课直至晚间九时第十支香的晚课，在每支香四十分钟的静坐中，精进用功，调伏颠倒妄想；起坐行香时，由慢渐快的脚步起落中，训练动静一如，时时作主的心，站板声响的刹那，体悟“人在那里，心在那里”的禅机。 提起放下皆春风 　　主法大和尚于禅七中开示大众，以念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念出入息、念死等八念转众生烦恼妄想。念佛，以彰显自性“寂静”之体、“能仁”之用。念戒，口而诵、心而惟、身而行，透过分析思惟，重虑缘真。持戒有粗细深浅，对戒条、戒相，知其然，亦知其所以然，就能持戒。罪从心起将心忏，以第六意识专注思惟，安住在戒法、善法上，对治妄恶杂念，返妄归真，就是菩提大路。 　　禅宗祖师云：“持戒第一，参禅为先。”透过静坐思惟，化除微细烦恼无明，必能消除业障，心想事成。修行，从有念归于无念，从相归性，从事归理，从思惟归于不思惟。路头走对，修行就如同四两拨千金。 　　静中养成、动中磨炼，是禅七真正的意义。起七，用功就是要放下；解七，就是要提起。能放下、提起，就能得自在。沩山老人云：“老僧打一坐，能消万石粮。”透过禅定，无量劫来的业障烦恼顿消，彰显自性体相用三大，无欠无缺，无挂无碍的自在。 　　“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”禅坐是先苦后甜，能忍自安，学业、事业、道业皆可成就。动静一如即无上禅。禅，就是佛的心印，安住大乘心，善开方便门，时时刻刻如坐春风；“春风”就是定慧等持、定慧不二的这念心，也就是大众安身立命处。 打七护七功德圆 　　清净的禅堂之外，亦有数百位护七菩萨在动中精进修行，或在大寮为学人精心调理茶饮、斋饭、点心；或在行堂细心打菜，准备过堂；或在学人养息时，于禅堂中整理莲花布及盖腿布；或在学人静坐时，迅速恢复架房的清净光洁……。护七菩萨的用心无所不在，祈愿学人在清净的环境中一心用功，道业有成，在利他的发心中，仿佛也历经一次禅七的洗礼，个个散发出清净的光采。 　　学员们经过七日精进的禅修用功，每个人都深有体会。于在家众的解七茶会上，大和尚鼓励大众上台发表心得，开示大众：“台上发言皆是甘露法语，把烦恼一扫而空，说者听者，皆得法喜禅悦。不发一言也是法布施；不发一言，一切尽在不言中。有言无言皆是布施，语默动静皆是佛法。”学员们除了踊跃上台发表感言，更以护法护教、感恩之心，至诚发心布施，筹建普台国民中小学。财法两施，等无差别，大众禅七至此功德圆满，学人怀抱感恩之心、清明之心，法喜而归。