后赵王石勒、石虎以凶暴出名。
问佛图澄：“什么是佛法 ?”
答：“佛法不杀。”
以佛教慈悲戒杀之教义来感化石勒、石虎，救人无数。
二王尊之为“大和尚”。
使佛法渐布于北方。

前秦王苻坚派兵攻克襄阳，言：
朕以十万之师取襄阳，唯得一人半。
苻坚如此推崇之“一人”，
即是“道安法师。”
■统一释姓，制定僧团仪轨，注释经论编纂经典目录。
■于早期佛法之普及，居功甚伟。

自佛教传入中土，汉译佛经日多，然多不能合其原意，鸠摩罗什法师通达多种外语，所译经论，内容精要，文体简洁流畅，深受后世重视，广为流传。
僧肇、道生皆为其著名弟子。～AD400

达磨祖师来华以前即知“顿悟成佛”之理，而人多不信。

于南方弘般若、戒律，远近驰名。以禅观念佛，为净土宗始祖。
并请佛驮跋陀罗译出“达磨多罗禅经”。以僧众为出世之人，不须礼拜帝王，着“沙门不敬王者论”。

■统一释姓，自此佛教出家人皆以“释”为姓。制定僧团行、坐、开示等仪轨。
■注释经论，组织中外僧人释译佛经，并开编纂经典目录学之先河。
■河北襄阳、长安，皆有众多之弟子为当时我国最大之佛教僧团，更使佛教从黄河流域扩大到长江流域，普及全国各地。
■鸠摩罗什来华之前，远闻道安名，曾称其为“东方圣人”。

■过去七佛之佛经，皆为其所翻译，故所译之佛经深得佛意，人人欢喜受持经文词句，犹如音声，意义与原文不悖，而文字典丽。
■智慧过人，每日可背诵一千偈。
■临命终时发愿：“若我所译经典，合乎佛意，愿我死后，荼毗 (火葬)时，舌根不坏。”果然荼毗时，全身坏尽，只剩下舌头，红如莲花。
■翻译经典：《金刚经》、《妙法莲华经》、《维摩诘所说经》、《阿弥陀经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《坐禅三昧经》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》等。

■达磨祖师来华之前，即倡“顿悟成佛”之说，然在当时，不为人所接受，又因主张人人皆有佛性，一阐提（即造五逆重罪，断善根之人）也得成佛，而被当时佛教界所排斥，因而在山间独自隐居。
■直至大般涅槃经传入中国，经中阐释一切众生皆有佛性，一阐提也能成佛。大众方才叹服，而有“生公说法，顽石点头”之典故。

上一页