尔时，娑婆世界主大梵王名曰方广，以三千大千世界成就之根，妙法莲金光明大婆罗华，捧之上佛，退以作礼，而白佛言：“世尊，今佛已成正觉五十年来，种种说法，种种教示，化度一切机类众生，若有未说最上大法，为我及末世行菩萨人，欲行佛道凡夫众生，布演宣说。”作是言已，舍身成座，庄严天衣，令坐如来。 　

　　尔时如来，坐此宝座，受此莲华，无说无言，但拈莲华入大会中，八万四千人天时大众，皆止默然。于时长老摩诃迦叶，见佛拈华示众佛事，即今廓然，破颜微笑。佛即告言：“是也，我有正法眼藏涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶。”《大梵天王问佛决疑经》

金色头陀－　

　　佛陀座下头陀行第一的摩诃迦叶尊者，出生于王舍城近郊一富贵无比之婆罗门家庭，其父福德深厚，欲界众生无有一人堪为其子，后梵王遣一梵天下生，并命帝释护其不堕邪见，此一梵天即为迦叶尊者之前身。当其出生之时，身躯金色且具光明，此乃尊者过去生中，供养燃灯佛舍利，燃灯续明，并以紫金光庄严佛像，是以此来尊者世世生生身常圆满紫金光聚，故今名为迦叶，意为饮光，人称金色头陀。

佛分半座－　

　　尊者自幼便不贪世务，年长后虽难违父母之命，娶妻营眷，然夫妇二人皆一心行梵，不随世情，且后皆于佛陀处出家求道。尊者跟随佛陀出家后，很快即证得罗汉果位，人格清廉，力行头陀行持，修治身心。经典中载，佛陀曾于众中对尊者言：“善来摩诃迦叶。请汝半座。”众人皆异，此人有何异德，令世尊分座命之？世尊于是在众中赞叹尊者，具足四禅、三昧、大慈、大悲、六通、四定……，其大行等齐佛圣，故分予半座。由此可见佛陀对于尊者德行之赞许。


灵山会上－ 　

　　灵鹫山，音译耆阇崛山，位于中印度摩揭陀国王舍城东北，简称灵山，或称鹫峰。如来曾于此讲演法华等大乘经典。一日，百万人天又聚于此会，欲恭听佛陀法音宣流。座中大梵天王，手持金色大婆罗华供佛请转法轮，并舍身为佛座。佛受此华与座，默而无言，唯以拈花手印持花示众，众皆止而不会，独迦叶尊者心廓开明，于无言之中悟知佛意，面露一笑。尊者这一笑，不仅是悟知佛心，亦是了悟自心，佛说传予正法眼藏涅槃妙心，而实非有所传，唯是印心。“前佛后佛，以心印心，不立文字”，心法者，本佛与众生一同，皆无言无说，为引众生会得，故以言说开演种种，然言说非心，会亦无言，故以心传心，乃最直接了当之法，这不仅是佛陀传法的第一人，更是禅宗传佛心宗之滥觞。 　

　　付法后，佛陀更告示诸弟子，迦叶尊者来日当成佛，今则堪为世间师，佛灭后，众比丘皆应依尊者入大乘门，修行佛道。

椁示双趺－ 　

　　佛陀说法四十九年后，即示现般涅槃。时，众人投诸香烛欲焚，火皆不燃。阿那律言，是待迦叶之至也。时尊者与五百弟子于耆阇崛山，知佛陀入灭一事，便敕诸比丘速至荼毗所，欲拜如来之最后身。及至尊者见佛金棺，一心敬慕，心中念言，吾来晚矣，未能见及师面，不知世尊头足所在？此念方起，佛陀竟自金棺之中，伸出千辐轮相之双足使见之。又一次，佛陀重倚尊者之显现。

经典结集－ 　

　　世尊灭后，尊者念言，岂令如来甚深妙法成灰烬耶？宜应结集三藏圣教，勿令佛法速灭。于是，尊者召集五百已证果之罗汉比丘，由阿阇世王护持，于摩揭陀国王舍城之七叶窟，共结佛陀在世时之教示，后称五百结集，乃佛教经典结集之第一次。


鸡足山入定－　

　　世尊在世时，曾咐嘱迦叶尊者，须将所付金缕僧伽梨衣，待至弥勒菩萨出世成佛，传此衣后，方得入灭。是以后来尊者隐于中印度摩揭陀国鸡足山中入定，待于来日之龙华会。


法脉宣流－ 　

　　灵山上人天已散，拈花之笑亦已寂了千年，然，涅槃妙心未失，正法眼藏更一脉开演，由西天而至东土，由拈花而至吃茶吃饼。学人应会，禅本平常，举足动目间，何妨问取自心，会得拈花意否？