三界興起，同歸一心；前佛後佛，以心傳心，不立文字。

　　凡有心者，皆當作佛，佛又在何處呢?很多人有因緣親近三寶，卻汲汲於求福、求壽、求平安、求感應，乃至決志求生淨土，而不知所求的對象，到底是個什麼?只一昧禮外在的佛，在事相上營計。求到了，更增加感應的執著；求不到，再加一身的煩惱，甚至起退心，也不查究竟煩惱從何而來？如何解決，才能一勞永逸？

　　執著，是苦的根。明知道苦，卻又苦苦地執著。何以故？由不會本心！眾生有苦，而不明解脫之法；如來垂慈，以一大事因綠出現於世，開示眾生，悟入佛之知見，要人人直下承擔自己本具的覺性、佛法。

　　君不見汝當下能看、能聽的心，無男女相、老少相，亦非青黃赤白。即此即是汝法身，是汝血脈。契悟這念心，則生命無窮無盡；迷了這念心，則事事向外執著，起惑造業，枉受輪迴，長驅六道。

　　眾生的受生處不在外面，而在自己的起心動念當中。起善的作用，受善報；造惡之作用，則受惡報。自受自果，纖毫不離。念佛、誦經、持咒皆是善用，殺盜淫妄則為惡用，有用則有生、有生則有滅，此是因果法。若不起，則不生，不生何有滅？若知佛性本具，佛性則無生滅，遠離一切顛倒夢想。若不會，如來設八萬四干法門指歸心源。

　　八萬四千門，有一把鑰，遍開一切鎖。是什麼鑰？即般若之鑰。且是一把三段式的。眾生迷失本心，由有五蘊覆蓋故。佛法無人說，雖慧莫能了。須假大善知識示導。上根者，直接登堂入室，也不用鑰；否則，得按部就班開鎖─開五蘊之鎖。

　　眾生執著色身及外境一切為實有，如來明示色蘊乃地水火風四大假合，虛妄不實。又執著心中種種喜怒哀樂為自心，所以開心為受、想、行、識，令眾生明瞭此四蘊皆是妄心，非吾人之真心。真心因妄而不顯，故須破妄顯真，屬漸次修證。不論頓、漸，大善知識須是明心見性之過來人，啟發眾生藉由文字般若起觀照般若，觀照五蘊皆空之道理。堅住能觀之智慧心，反覆思惟觀照，直至能觀之智與所觀之理相應，契入空性，六根清淨，則六塵亦清淨。進一步，能觀之智亦放下，所證之空亦不執著，了知能所皆是自心所起，當下銷歸自性，一無所得，六識、十二入、十八界悉皆清淨，成就實相般若，使一切苦厄。此實相心，無相無不相，非語言文字所能及，文字是舟筏，過河則不需船。此心即是人人欲求之淨土，無量壽，無量光，最吉祥平安之寶所。三世諸佛，只傳這個；三藏十二部經典，導歸這個。信得及，則直下承擔，以當前這一念心掃一切法，疏通無始劫來之積習塵垢，遠離諸病。只此一勞，便得永逸，不再向外馳求。 　　

　　中台山上，有位老婆心切之具眼宗匠──上惟下覺老和尚，直教眾生─行深般若根塵迥脫，一念不生血脈常流。