三界兴起，同归一心；前佛后佛，以心传心，不立文字。

　　凡有心者，皆当作佛，佛又在何处呢?很多人有因缘亲近三宝，却汲汲于求福、求寿、求平安、求感应，乃至决志求生净土，而不知所求的对象，到底是个什么?只一昧礼外在的佛，在事相上营计。求到了，更增加感应的执着；求不到，再加一身的烦恼，甚至起退心，也不查究竟烦恼从何而来？如何解决，才能一劳永逸？

　　执着，是苦的根。明知道苦，却又苦苦地执着。何以故？由不会本心！众生有苦，而不明解脱之法；如来垂慈，以一大事因绿出现于世，开示众生，悟入佛之知见，要人人直下承担自己本具的觉性、佛法。

　　君不见汝当下能看、能听的心，无男女相、老少相，亦非青黄赤白。即此即是汝法身，是汝血脉。契悟这念心，则生命无穷无尽；迷了这念心，则事事向外执着，起惑造业，枉受轮回，长驱六道。

　　众生的受生处不在外面，而在自己的起心动念当中。起善的作用，受善报；造恶之作用，则受恶报。自受自果，纤毫不离。念佛、诵经、持咒皆是善用，杀盗淫妄则为恶用，有用则有生、有生则有灭，此是因果法。若不起，则不生，不生何有灭？若知佛性本具，佛性则无生灭，远离一切颠倒梦想。若不会，如来设八万四干法门指归心源。

　　八万四千门，有一把钥，遍开一切锁。是什么钥？即般若之钥。且是一把三段式的。众生迷失本心，由有五蕴覆盖故。佛法无人说，虽慧莫能了。须假大善知识示导。上根者，直接登堂入室，也不用钥；否则，得按部就班开锁─开五蕴之锁。

　　众生执着色身及外境一切为实有，如来明示色蕴乃地水火风四大假合，虚妄不实。又执着心中种种喜怒哀乐为自心，所以开心为受、想、行、识，令众生明了此四蕴皆是妄心，非吾人之真心。真心因妄而不显，故须破妄显真，属渐次修证。不论顿、渐，大善知识须是明心见性之过来人，启发众生藉由文字般若起观照般若，观照五蕴皆空之道理。坚住能观之智慧心，反覆思惟观照，直至能观之智与所观之理相应，契入空性，六根清净，则六尘亦清净。进一步，能观之智亦放下，所证之空亦不执着，了知能所皆是自心所起，当下销归自性，一无所得，六识、十二入、十八界悉皆清净，成就实相般若，使一切苦厄。此实相心，无相无不相，非语言文字所能及，文字是舟筏，过河则不需船。此心即是人人欲求之净土，无量寿，无量光，最吉祥平安之宝所。三世诸佛，只传这个；三藏十二部经典，导归这个。信得及，则直下承担，以当前这一念心扫一切法，疏通无始劫来之积习尘垢，远离诸病。只此一劳，便得永逸，不再向外驰求。 　　

　　中台山上，有位老婆心切之具眼宗匠──上惟下觉老和尚，直教众生─行深般若根尘迥脱，一念不生血脉常流。