「信」為成功之母，我們無論做任何一件事，都不能缺少信心，尤其是修行學佛。為什麼呢？因為，佛法中有的是佛的境界，佛的境界是我們凡夫心量所不能測度得到的，祇有用「信」來接受，所以，古德云：「佛法如大海，唯信能入」。

　　又經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」「信」是心的歸趣，能生熱誠與力量。《雜寶藏經》記載著這麼一則公案：過去，有三位沙彌正在玩皮球時，有一位年老的比丘尼，向他們請法，怎樣才能證果？頑皮的沙彌就說：「你站到牆角去，當你被皮球打到時，就可以證初果。」後來，這位年老的比丘尼被皮球打到的當下，即證得初果。因為相信，使心得以清淨，煩惱盡滌，菩提佛果得以現前。

　　反觀現在，人們的心目中，認為惟有科學證明出來的東西才是真的，被大眾所信服。但佛法是超越科學的，並非科學家以最周詳的實驗計劃、或最精密準確的高科技儀器，即能探究的「淨智」實驗。於是，一般不瞭解的人，便破斥佛法是虛有不實的、是一種迷信、是外道，取而代之的是和一切不善法相應，最後感召的是惡的果報。

　　然而，相信也不是不問是非真偽，便盲目地相信。相信要有智慧，智慧來自於相信佛所說的諦理，及相信自己本具的佛性。《涅槃經》說：「法是佛母，佛從法生」。《金剛般若經》又說：「一切諸佛皆從此經（即法）出。」由此可知佛由法成。聲聞的聖人就是聽聞佛說四諦（法）而證真，緣覺是接受佛的十二因緣教法而成果。這就是所謂的「從佛口生，從法化生」。法如東昇的旭日，照破眾生的無明黑暗，因此假使熱鐵輪，於頂上旋，終不為此苦。有人說：佛是覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。佛與眾生不是在本質上有什麼不同，祇是在修證的前後與迷悟的差別而已。所以佛陀夜睹明星，證無上正等正覺後，復而嘆言：「奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不自證得。」所以，應當深信：「無一眾生而不具如來智慧。」眾生若能依教奉行，破除了我執和法執，斷盡了煩惱障與所知障後，也就與佛一樣了。

　　信好比是手，入了佛法的寶山，可以自由自在拿取寶物，不信就好比沒有手的人，就算進了寶山，卻一無所得。因為相信，故捨棄紅塵家、無明家、煩惱家，成為如來座下的法王子。因為相信，能徹底破迷，趨向覺悟。聰明的你，選擇了什麼？