“信”为成功之母，我们无论做任何一件事，都不能缺少信心，尤其是修行学佛。为什么呢？因为，佛法中有的是佛的境界，佛的境界是我们凡夫心量所不能测度得到的，祇有用“信”来接受，所以，古德云：“佛法如大海，唯信能入”。

　　又经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”“信”是心的归趣，能生热诚与力量。《杂宝藏经》记载着这么一则公案：过去，有三位沙弥正在玩皮球时，有一位年老的比丘尼，向他们请法，怎样才能证果？顽皮的沙弥就说：“你站到墙角去，当你被皮球打到时，就可以证初果。”后来，这位年老的比丘尼被皮球打到的当下，即证得初果。因为相信，使心得以清净，烦恼尽涤，菩提佛果得以现前。

　　反观现在，人们的心目中，认为惟有科学证明出来的东西才是真的，被大众所信服。但佛法是超越科学的，并非科学家以最周详的实验计划、或最精密准确的高科技仪器，即能探究的“净智”实验。于是，一般不了解的人，便破斥佛法是虚有不实的、是一种迷信、是外道，取而代之的是和一切不善法相应，最后感召的是恶的果报。

　　然而，相信也不是不问是非真伪，便盲目地相信。相信要有智慧，智慧来自于相信佛所说的谛理，及相信自己本具的佛性。《涅槃经》说：“法是佛母，佛从法生”。《金刚般若经》又说：“一切诸佛皆从此经（即法）出。”由此可知佛由法成。声闻的圣人就是听闻佛说四谛（法）而证真，缘觉是接受佛的十二因缘教法而成果。这就是所谓的“从佛口生，从法化生”。法如东升的旭日，照破众生的无明黑暗，因此假使热铁轮，于顶上旋，终不为此苦。有人说：佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。佛与众生不是在本质上有什么不同，祇是在修证的前后与迷悟的差别而已。所以佛陀夜睹明星，证无上正等正觉后，复而叹言：“奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不自证得。”所以，应当深信：“无一众生而不具如来智慧。”众生若能依教奉行，破除了我执和法执，断尽了烦恼障与所知障后，也就与佛一样了。

　　信好比是手，入了佛法的宝山，可以自由自在拿取宝物，不信就好比没有手的人，就算进了宝山，却一无所得。因为相信，故舍弃红尘家、无明家、烦恼家，成为如来座下的法王子。因为相信，能彻底破迷，趋向觉悟。聪明的你，选择了什么？