看著端坐於前的見允法師，威儀堂堂、安詳自在的模樣，從容、悲憫、智慧的氣度，令人如沐春風！ 　　

　　交通大學土木工程系、研究所畢業，出家至今已逾七年的中台禪寺副住持見允法師，細說著出家歷程，他說，畢業後雖任職於業界首選的中興工程顧問社，然而，日復一日打卡上下班，領一份薪水，生活絲毫不見喜悅，亦不時體認到生命彷若迅速蒸發的盆水，驟然消逝。 　　

　　當智慧與慈悲沒有隨著生活點滴累進，生命就從指縫之中點滴消逝了，這般情境，可說是見允師出家前的生活寫照，接觸佛法後，佛法蘊涵的素淨喜悅，讓他甘心為它捨棄紅塵繁華！

　八十一年，在偶然因緣下，他沿著外雙溪路旁的指標，步行尋找傳聞中的靈泉寺。一路上，他以朝聖的心境，亦步亦趨的反省、思惟，並隨著腳下的節奏念起了佛號，走到了萬里山上的靈泉寺「心也跟著清涼了起來」。如此走了三年，其間也發心護七、打七，終於下定決心，出家修行才是自己究竟的人生道路。 　　

　　見允師說，當時腦中不斷自問，如果師父要我馬上出家是否有足夠勇氣？另一方面，卻又提醒自己，因緣難逢，得即時把握。一切的疑惑旋即在看到靈泉寺山門時，一張寫著「三月三十日舉行剃度」的斗大海報上得到答案。那天是三月二十七日，雖然只剩三天，但工作正好告一段落，於是一切因緣俱足了。 　　

　　見允師回想，在大學時期曾接觸六祖壇經、心經等佛書，雖覺歡喜，但是知「道」卻做不到，只覺得很慚愧；出家後，偶爾打坐中憶起，自小每每見到光頭、磚牆（像僧眾的福田衣）、「佛」字或武俠劇中斗篷斜披露出胳膊的人，都覺得有一股無法言喻的親切感，見允師靦腆的說，幸好自己還有那麼一點微薄的善根能與佛法相應。 　　

　　但是要親朋好友接受自己出家這個決定，還是不太容易，他心裡明白：「只有我先出家，才有機會說服他們。」見允師說，親情就好像宇宙中星球與星球的引力，雖然看不到，但時時刻刻相互牽引著。至於誰向誰靠近，就要看它的光和熱，就好比各人的願心，於是他下定決心，「我不下山去，他們將來會上山來看兒子。」後來家人看到他在山上過得很好，也就釋懷了，而且每每在道場相逢也覺得很歡喜。

　　歷任中台主體建築工務所所長、精舍監院，如今是中台禪寺副住持及普台中小學、高中籌備處指導法師，見允師已然是代佛宣化的法門健將，從工作互動中，他也體悟到，自己「不是來負責任的，而是與大家一起學習」。他說，以往認為「大師」是修行偉大的導師，是大眾的導師，而今，終於了解大師就是「以大眾為師」，以如此寬闊的胸懷，不僅能降伏自己的慢心，更能有效學習眾人的智慧。 　　

　　內號「傳彊」的見允師笑著說，「彊」與「強」字古義相同，初始領執事時，凡事都是勉「強」應「允」，不善拒絕的他，凡事都說好，但經由惟覺老和尚提點，「修行要慈悲是不錯，但是都當濫好人，一點智慧也沒有！」於是他開始反省，除了好之外，是否還有其他角度可以思惟，如此才逐漸提升處事的敏銳度。 　　

　　內向害羞的自己，過去也不善於處理複雜的人際關係，見允師說，然而幾年來經由老和尚教導和與大眾互動的過程中，不斷學習、反省、實踐及認識自己，慢慢也能夠基於關心主動幫助別人，當心念一轉，人也變得開朗，許多事也漸能輕鬆以對。 　

　　在繁忙的生活中，如何保持一顆耐煩的心呢？見允師表示，應該向觀世音菩薩學習傾聽的藝術，唯有心中常存觀音菩薩的悲心，才能幫助別人解決現前的困難；這也是改善人際關係最好的潤滑劑。 　　

　　今年四月份老和尚赴大陸參訪，在飛機上，四川空服員們個個歡喜的用家鄉話與老和尚交談，幾乎到忘我的境界。這般情境畫面，猶如經典裡說的，「佛陀的慈悲，會讓蟲魚鳥獸自然而然接近」，老和尚所展現的攝受力，讓他更深刻印證唯有慈悲心廣大，才能消弭人與人的隔閡，產生毫無距離感的親和力。 　　

　　十年來從老和尚身上，見允師領受最深的法益就是「身體力行、言行合一」的悲智願行。他說，平日老和尚與大眾開示的佛法，其實也是他所實踐的。有緣親睹現世中，有如此廣大願心、包容力的大善知識住世，並從其日常生活實實在在觀察學習、聆聽指導，見允師非常感恩。

　　但觀當今社會上這麼多天災、人禍，見允師語重心長的說，其實這正是人心的苦所召感的，若能將心收回來，反省檢討，就是覺悟的開始。為什麼苦？不外乎因貪嗔痴；為什麼執迷不悟？因為大家都失去開放的心來覺察覺照，其實只要從自己開始做起，問題都是可以釐清改善的。以慈悲心、同理心，設身處地為對方著想，才能產生良性的溝通和互動，助緣也會靠近，障礙自然減少。 　　

　　九月一日中台主體建設即將落成，見允師深感，老和尚以願心、德行，開闢了一個因緣讓大眾發心，這個過程其實就是無言的教化和修行，也是度眾的過程。從這位允文允武的佛門龍象言行中，茫茫人我是非的涸土，彷彿正領受謙和內蘊的悲憫化作綿綿春風，徐徐吹拂著內心的眾生，我們和見允師一樣，心中滿溢著感恩。