看着端坐于前的见允法师，威仪堂堂、安详自在的模样，从容、悲悯、智慧的气度，令人如沐春风！ 　　

　　交通大学土木工程系、研究所毕业，出家至今已逾七年的中台禅寺副住持见允法师，细说着出家历程，他说，毕业后虽任职于业界首选的中兴工程顾问社，然而，日复一日打卡上下班，领一份薪水，生活丝毫不见喜悦，亦不时体认到生命仿若迅速蒸发的盆水，骤然消逝。 　　

　　当智慧与慈悲没有随着生活点滴累进，生命就从指缝之中点滴消逝了，这般情境，可说是见允师出家前的生活写照，接触佛法后，佛法蕴涵的素净喜悦，让他甘心为它舍弃红尘繁华！

　八十一年，在偶然因缘下，他沿着外双溪路旁的指标，步行寻找传闻中的灵泉寺。一路上，他以朝圣的心境，亦步亦趋的反省、思惟，并随着脚下的节奏念起了佛号，走到了万里山上的灵泉寺“心也跟着清凉了起来”。如此走了三年，其间也发心护七、打七，终于下定决心，出家修行才是自己究竟的人生道路。 　　

　　见允师说，当时脑中不断自问，如果师父要我马上出家是否有足够勇气？另一方面，却又提醒自己，因缘难逢，得即时把握。一切的疑惑旋即在看到灵泉寺山门时，一张写着“三月三十日举行剃度”的斗大海报上得到答案。那天是三月二十七日，虽然只剩三天，但工作正好告一段落，于是一切因缘俱足了。 　　

　　见允师回想，在大学时期曾接触六祖坛经、心经等佛书，虽觉欢喜，但是知“道”却做不到，只觉得很惭愧；出家后，偶尔打坐中忆起，自小每每见到光头、砖墙（像僧众的福田衣）、“佛”字或武侠剧中斗篷斜披露出胳膊的人，都觉得有一股无法言喻的亲切感，见允师腼腆的说，幸好自己还有那么一点微薄的善根能与佛法相应。 　　

　　但是要亲朋好友接受自己出家这个决定，还是不太容易，他心里明白：“只有我先出家，才有机会说服他们。”见允师说，亲情就好像宇宙中星球与星球的引力，虽然看不到，但时时刻刻相互牵引着。至于谁向谁靠近，就要看它的光和热，就好比各人的愿心，于是他下定决心，“我不下山去，他们将来会上山来看儿子。”后来家人看到他在山上过得很好，也就释怀了，而且每每在道场相逢也觉得很欢喜。

　　历任中台主体建筑工务所所长、精舍监院，如今是中台禅寺副住持及普台中小学、高中筹备处指导法师，见允师已然是代佛宣化的法门健将，从工作互动中，他也体悟到，自己“不是来负责任的，而是与大家一起学习”。他说，以往认为“大师”是修行伟大的导师，是大众的导师，而今，终于了解大师就是“以大众为师”，以如此宽阔的胸怀，不仅能降伏自己的慢心，更能有效学习众人的智慧。 　　

　　内号“传彊”的见允师笑着说，“彊”与“强”字古义相同，初始领执事时，凡事都是勉“强”应“允”，不善拒绝的他，凡事都说好，但经由惟觉老和尚提点，“修行要慈悲是不错，但是都当滥好人，一点智慧也没有！”于是他开始反省，除了好之外，是否还有其他角度可以思惟，如此才逐渐提升处事的敏锐度。 　　

　　内向害羞的自己，过去也不善于处理复杂的人际关系，见允师说，然而几年来经由老和尚教导和与大众互动的过程中，不断学习、反省、实践及认识自己，慢慢也能够基于关心主动帮助别人，当心念一转，人也变得开朗，许多事也渐能轻松以对。 　

　　在繁忙的生活中，如何保持一颗耐烦的心呢？见允师表示，应该向观世音菩萨学习倾听的艺术，唯有心中常存观音菩萨的悲心，才能帮助别人解决现前的困难；这也是改善人际关系最好的润滑剂。 　　

　　今年四月份老和尚赴大陆参访，在飞机上，四川空服员们个个欢喜的用家乡话与老和尚交谈，几乎到忘我的境界。这般情境画面，犹如经典里说的，“佛陀的慈悲，会让虫鱼鸟兽自然而然接近”，老和尚所展现的摄受力，让他更深刻印证唯有慈悲心广大，才能消弭人与人的隔阂，产生毫无距离感的亲和力。 　　

　　十年来从老和尚身上，见允师领受最深的法益就是“身体力行、言行合一”的悲智愿行。他说，平日老和尚与大众开示的佛法，其实也是他所实践的。有缘亲睹现世中，有如此广大愿心、包容力的大善知识住世，并从其日常生活实实在在观察学习、聆听指导，见允师非常感恩。

　　但观当今社会上这么多天灾、人祸，见允师语重心长的说，其实这正是人心的苦所召感的，若能将心收回来，反省检讨，就是觉悟的开始。为什么苦？不外乎因贪嗔痴；为什么执迷不悟？因为大家都失去开放的心来觉察觉照，其实只要从自己开始做起，问题都是可以厘清改善的。以慈悲心、同理心，设身处地为对方着想，才能产生良性的沟通和互动，助缘也会靠近，障碍自然减少。 　　

　　九月一日中台主体建设即将落成，见允师深感，老和尚以愿心、德行，开辟了一个因缘让大众发心，这个过程其实就是无言的教化和修行，也是度众的过程。从这位允文允武的佛门龙象言行中，茫茫人我是非的涸土，仿佛正领受谦和内蕴的悲悯化作绵绵春风，徐徐吹拂着内心的众生，我们和见允师一样，心中满溢着感恩。