昔日，孔子被困於陳、蔡之間，與眾弟子七日未得食。好不容易突破圍困買米回來，顏回煮飯時，見黑塵掉落到飯中，為免浪費，便將沾污的飯粒取出吃下。有人遠遠見到，以為顏回偷吃，因困阨而失節，便將此事告訴孔子。孔子相信顏回，但為令人信服，就以祭祀之名，請顏回將飯端出來。這時，顏回說明前因，指出吃過的飯不能祭祀。孔子說：「我之信任回，不是始於今日啊！」其他弟子也因此信服顏回的品德。

獨處閒居　光明磊落

　　曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」是指君子不論在眾人面前，或於獨處閒居時，都應該戒慎恐懼，時刻奉行仁、義、禮、智、信。正如德行第一的顏回，無論何時何地，都能隨著心中的正道而行，光明磊落，坦蕩無礙。

　　「獨」，除了指自己獨處時，亦可指一切他人不見之處，也就是佛法中所說的「起心動念處」。《佛遺教經》云：「此五根者，心為其主。是故汝等，當好制心。」身口二業的造作，皆源於自己的起心動念。當心中時時充滿善念，自然而然就會善語、善行，言行舉止也不會粗暴或有所違犯。反之，如果起了惡念，不善之言行隨之而起。如《大學》中提到：「小人閒居為不善，無所不至；見君子而后厭然，揜其不善而著其善。人之視己，如見肺肝然，則何益矣？」小人獨處，什麼壞事都會做；看到君子便躲躲閃閃、掩飾壞處，顯露好處。可是別人看來，好像看見肺肝一樣，遮掩有什麼好處呢？了解因緣果報的道理，就知道凡事都要從因心上努力。外在的行為，皆不離心念之造作，故一切根本仍在於自己的起心動念，當時時刻刻觀照、收攝，不使念頭如無鈎的狂象、得樹之猿猴般放逸。

杜絕偷心　行於正道

　　「反正沒人會看到」、「只有一下下，應該沒關係吧」、「沒差這一點點」⋯⋯許多習氣皆由這些看似微不足道的投機心念累積而成，故對治偷心是修行人極重要的一門功課。過去，開山祖師曾帶領著來賓至佛教學院參觀，經過洗衣間時，見一旁的脫水機歪一邊、拖把未擺正，便親手扶正，說：「什麼都要正！」大善知識教導弟子杜絕偷心，在每一個當下戒慎，一切就是要「正」。我們毫不在意的那「一些些」，可能就是日後釀成禍患的起因。只要仍有一絲絲的偷心存在，就無法坦然行於正道，又如何與道相應呢？

　　在中台四箴行中，「對事以真」即是以實在、真誠的心去除虛偽和偷心。當心中有「對事以真」的知見，不管處於大眾當中，或是獨處，都能不苟且、不心存僥倖，心正意誠、腳踏實地做好每一件事。每個心念都在正道上，修行之路必可走得穩健。

　　所謂「先以善捨惡，後以捨捨善」，不僅應時刻保持善念，進一步要不住善念。開山祖師曾開示：「一個念頭，就是一世的果報」，只要有生滅的念頭，就還有生死輪迴。雖然起了善念，得了善報，但始終在三界中流轉而不得出離。因此更要不執著善法，善、惡念皆不起，保持不打妄想、不落昏沉、沒有無聊與無記，時時刻刻清楚、明白、作主。

　　世間法中，儒家誠意正心、內外一如的修為，是內聖外王之道。更進一步，學習出世間法的修行人，以了生脫死為目標，更應在起心動念處微細觀照，制心不犯。制心一處，在日常的行住坐臥中，舉手投足之間都能覺性現前，進而在收攝六根中用功。慎獨，時時刻刻、實實在在地行於正道，了生脫死每一個人都有分。

摘自《中台山月刊253期》