昔日，孔子被困于陈、蔡之间，与众弟子七日未得食。好不容易突破围困买米回来，颜回煮饭时，见黑尘掉落到饭中，为免浪费，便将沾污的饭粒取出吃下。有人远远见到，以为颜回偷吃，因困厄而失节，便将此事告诉孔子。孔子相信颜回，但为令人信服，就以祭祀之名，请颜回将饭端出来。这时，颜回说明前因，指出吃过的饭不能祭祀。孔子说：「我之信任回，不是始于今日啊！」其他弟子也因此信服颜回的品德。

独处闲居　光明磊落

　　曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」是指君子不论在众人面前，或于独处闲居时，都应该戒慎恐惧，时刻奉行仁、义、礼、智、信。正如德行第一的颜回，无论何时何地，都能随着心中的正道而行，光明磊落，坦荡无碍。

　　「独」，除了指自己独处时，亦可指一切他人不见之处，也就是佛法中所说的「起心动念处」。《佛遗教经》云：「此五根者，心为其主。是故汝等，当好制心。」身口二业的造作，皆源于自己的起心动念。当心中时时充满善念，自然而然就会善语、善行，言行举止也不会粗暴或有所违犯。反之，如果起了恶念，不善之言行随之而起。如《大学》中提到：「小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，揜其不善而着其善。人之视己，如见肺肝然，则何益矣？」小人独处，什么坏事都会做；看到君子便躲躲闪闪、掩饰坏处，显露好处。可是别人看来，好像看见肺肝一样，遮掩有什么好处呢？了解因缘果报的道理，就知道凡事都要从因心上努力。外在的行为，皆不离心念之造作，故一切根本仍在于自己的起心动念，当时时刻刻观照、收摄，不使念头如无钩的狂象、得树之猿猴般放逸。

杜绝偷心　行于正道

　　「反正没人会看到」、「只有一下下，应该没关系吧」、「没差这一点点」⋯⋯许多习气皆由这些看似微不足道的投机心念累积而成，故对治偷心是修行人极重要的一门功课。过去，开山祖师曾带领着来宾至佛教学院参观，经过洗衣间时，见一旁的脱水机歪一边、拖把未摆正，便亲手扶正，说：「什么都要正！」大善知识教导弟子杜绝偷心，在每一个当下戒慎，一切就是要「正」。我们毫不在意的那「一些些」，可能就是日后酿成祸患的起因。只要仍有一丝丝的偷心存在，就无法坦然行于正道，又如何与道相应呢？

　　在中台四箴行中，「对事以真」即是以实在、真诚的心去除虚伪和偷心。当心中有「对事以真」的知见，不管处于大众当中，或是独处，都能不苟且、不心存侥幸，心正意诚、脚踏实地做好每一件事。每个心念都在正道上，修行之路必可走得稳健。

　　所谓「先以善舍恶，后以舍舍善」，不仅应时刻保持善念，进一步要不住善念。开山祖师曾开示：「一个念头，就是一世的果报」，只要有生灭的念头，就还有生死轮回。虽然起了善念，得了善报，但始终在三界中流转而不得出离。因此更要不执着善法，善、恶念皆不起，保持不打妄想、不落昏沉、没有无聊与无记，时时刻刻清楚、明白、作主。

　　世间法中，儒家诚意正心、内外一如的修为，是内圣外王之道。更进一步，学习出世间法的修行人，以了生脱死为目标，更应在起心动念处微细观照，制心不犯。制心一处，在日常的行住坐卧中，举手投足之间都能觉性现前，进而在收摄六根中用功。慎独，时时刻刻、实实在在地行于正道，了生脱死每一个人都有分。

摘自《中台山月刊253期》