初学佛时闻《地藏经》言：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」心起惊恐：此说若实，那人生岂非太惨淡了？后来佛法熏修久了，方知此非正问。菩萨说众生获罪轮回，乃因起心动念皆是贪、瞋、痴，故招轮回之报；自己不解，却执俗世人生境界犹有光明可取之处，故出此问。菩萨畏因，众生畏果；菩萨说因，自己颠倒执果，心念立场不同，天地悬隔。

　　学佛日久，依法观察，确知众生以身为我，依六根追逐色、声、香、味、触、法六尘的短暂刺激愉悦，而起种种贪欲；贪求不得或得而复失，便起瞋。这是众生累劫的无明习气，让觉性没溺于贪瞋痴三毒与五欲尘境中，而造作种种恶业。业力就像地心引力，牵引众生堕入三涂恶道，轮回生死。

　　佛法云：「三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它。」罪由心生，善法亦然。所以修行在修这念心，心才是根本。心改变，方向就改变！

善用此心　念念契真

　　因此，要摆脱业力牵引，关键在于怎么「用」心。过去因无明错用心，放任六根追逐五欲境界，起种种贪爱，造种种罪业；现在忏悔罪业，不再造新殃。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安般、念休息、念身非常、念死，乃至念四谛、念十二因缘、念六度、念中道实相，以法将攀缘的心转为善念、净念。心清净，自然具足无量智慧、功德、妙用；只要正念常在，人生必然步步光明。

　　在自己修行路上，体会到转恶念为善念可分为三个过程：首先熏修善法，以善舍恶；次以止观法门，对治妄心；最后，直接于六根门头下功夫，反闻闻自性。

　　众生累世来，八识田中种满了爱染习气劣种，现在藉由听经闻法、礼佛、拜忏、背诵经典、持咒、禅坐等加功用行，不断地熏修善法，汰除错误观念，转化八识田中无明爱染种子。当正念多于恶念时，起心动念间，才能以正确知见为依凭，不致走偏而不自知。

　　虽然不断地熏修善法，建立正确知见，但因过去染污重、积垢深，必须以相对应的法门强力洗涤，方得除垢。譬如爱欲心重，就修不净观来转念，思惟色身九孔流不净，观身内唾涕脓血、屎尿秽垢等臭秽物，则可使贪爱转轻、转净。又如以慈悲观对治瞋心、以因缘观对治痴心、以数息观对治散乱心、以念佛观对治业障等，各种法门皆应病施药，对治众生妄心。

心随万境转　转处实能幽

　　众生心出流，随外境生灭，流转生死；若要脱离生死轮回，就必须将心转向，从六根中收回，学习入流。开山祖师惟觉安公老和尚曾说：「要在起心动念处返照，只起善念不起恶念，起了善念也不执着，又归于无念，无念就是清净心、菩提心。」西天二十二祖摩拏罗尊者付法偈言：「心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。」在心念的起落流转处，回光返照，探究幽微隐奥的源头；随着心念起落因缘，反闻闻自性，照见不动心体，转攀缘心为清净心。

　　住持大和尚亦提示学人：「心念转，果报就转。」其实修行的过程就是学习如何转念，就像淬炼金矿，转化成真金，经由精进不懈的转化，提升自我。先以善舍恶，把众生颠倒妄想，转化成佛菩萨的正确知见；勤修止观，对治众生沉痾旧疾，转成进止清净，身心安健；反闻闻自性，转众生攀缘心为入流返照，以契悟菩提心。「佛说一切法，为治一切心」，善用佛法，回互用功，必能转疑惑成智慧，转染垢成清净，转痴闇成光明，最终必能转凡成圣，转生死为涅盘。

摘自《中台山月刊239期》