在鹿野园的墨西哥落羽松树下，扫着犹如「落雨」般不断掉下的树叶，心里起了个念头：「要掉到什么时候！」组长笑容和蔼地向自己说：「掉了没关系，再扫就好；不掉才麻烦──死了就不好了。」平实的几句话，如清凉的甘露水般，浇息自己心中微细的不耐与瞋恼。从而体会到，菩萨起心动念皆以慈悲为根本，处处想的都是他人。

　　众生常因不称心如意而瞋怒，若仔细思惟，无非是由于现实与自己所想的相违背所致。当我们都以自己为出发点，如：他害我做白工、他踩到我的点、他伤到我的自尊⋯⋯愤怒感即随之而生。而菩萨与众生最大的不同，就是时时刻刻想着如何利益众生，心中常怀大慈悲心。

拔苦与乐　冤亲平等

　　「慈」能与乐；「悲」能拔苦。慈悲能拔除众生的苦难，令众生普得利乐。不需要有多大的财富或权势，只要有悲悯之心，一句关心的话语、一个细心的动作，都可以是慈悲心的具体展现。

　　慈悲可以使刚强的人柔软，使愤怒得以化解，是对治瞋毒的良药。常以慈心待人，不论别人如何无礼，乃至伤害自己，始终不忍见其苦、欲令其乐，不仅破除我执，亦成就了忍辱、禅定等种种波罗蜜，为成就佛果之基础。《华严经．普贤行愿品》：「诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」欲发心修行，成就道业，慈悲心乃一切之根本。

　　真正的大悲心，应秉持「无缘大慈，同体大悲」的知见。不论众生是穷、是富，不论是对自己好、对自己不好，不论是亲友、是素昧平生，乃至是动物、是植物，都一视同仁，不起分别、憎爱，达到冤亲平等。

如实践行　道果必成

　　「瞋心重，要怎么培养慈悲心？」粗重的瞋心，是凡夫众生共同的习气。五停心观：「多瞋众生慈悲观」，修习慈悲观，降伏自己的瞋心；修自利利他菩萨行，观众生苦，长养慈悲。《大乘理趣六波罗蜜多经》云：「此等众生亦于过去无量无边生死劫中，恒为父母六亲眷属，常为我故造不善业，今在饿鬼受斯苦报，菩萨摩诃萨观是苦已，起大悲心。」每当看见令人退避三舍的大蜘蛛、蟑螂时，作是思惟：这是自己过去生的父母，为了养儿育女而造了种种恶业，今生沦堕畜生道受苦，它们的苦，我有责任。如此思惟，怜悯之心油然而生，不再厌恶、畏惧，而给与三皈依，祝愿来世得人身以之修行。除此，七周缘慈、自利利他的四无量心⋯⋯只要精进不懈，持之以恒，脚踏实地去落实，必能化解心中的瞋毒，使慈悲心苗开花结果。

　　过去曾有只被老鹰追逐的鸽子，躲到舍利弗尊者的影子下，依然战栗不已，可是当移到佛陀的身影下，则泰然自若，无有恐怖。这就是因为佛陀三大阿僧祇劫修菩萨行，具足慈悲的功德力。在中台公案中，也有许多人欲向开山祖师诉苦，但是每当见到面、听到开山祖师的声音，旋即忘记自己在烦恼什么。无论是佛陀或是祖师大德们，心心念念的都是慈悯众生，举手投足自然散发慈悲摄受、使人心安的法界，这都是慈悲的力量。

　　子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」儒家的「仁」，即是慈悲，儒家或佛法，皆以慈悲为核心知见。欲解瞋毒之害，慈悲是最上好的药方；欲增长慈悲心，从利益大众的菩萨行中去磨炼。在中台的我们，是何等有福报，有大善知识作最好的示现，从言教、身教，点点滴滴都让弟子们学习如何在菩萨道场中自利利他，从利他中增进慈悲心，远离瞋恚、断除烦恼。只要随其脚步依之而行，步步紧跟，修行必定能有所成就。

摘自《中台山月刊250期》