「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」塵勞，是煩惱的別名，心攀緣外境，久之積累而成的疲累與煩惱，就像塵垢，蒙蔽了像明珠一般本具的清淨心。

不為物役　塵勞淨盡

　　回想過去，從職場上退休後的第一個美國國慶日，為自己規劃了一天的假期行程。一早搭BART到了舊金山，先去現代博物館看了一圈，然後走了幾條街去吃pizza，下午又趕到Buena Vista park去聽「公園中的歌劇」，用了一頓晚餐，再走到漁人碼頭區，看了兩個多小時的煙火。到了九點多，人潮開始退去，為了不和人擠，便坐在BART入口的路邊石椅上。當下一陣疲勞湧上，突然體會到了什麼是「塵勞」。

　　活在世上，我們不只是為了日常生活的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶而辛苦，也會為家庭、事業、人際關係而掛礙——希望過自己想要的生活、想要從事的工作，計劃退休後要做什麼⋯⋯腦子不停地轉。長此以往，習慣於緊繃的生活、習慣於心上總是有所牽絆，加上由於不能放鬆而形成的焦慮⋯⋯塵勞就如此不斷地累積。心，再也放鬆不下來了，就像是使用藥物一樣，沉迷其中，不知如何自拔。

　　那天坐在Market Street的路邊時，發現即使手邊有很多的時間，自己仍是慣性的奴隸。名義上是出來散心，但心態還是和上班的日子一樣。這麼想著，不禁笑了出來，真是何苦來哉？然而，大多數的人們似乎都是如此，很難跳出自己的小框框。這一天，才注意到自己的心是如何地繫縛於外在的刺激上，而過去覺得極為重要的事，卻早已煙消雲散，就如同那晚的煙火，早成為過眼雲煙，無有蹤影。不禁反思：「自己生命與生活的價值到底在哪裡？」

心本無生　境自如如

　　一旦看到自己的習性，開始思考生命的價值，轉變就會開始。就如同忍受不了一個雜亂無章的抽屜，便會開始動手整理，依序擺放，並丟掉不需要的物品，騰出許多空間；放下自己的習氣、慣性，觀念一改變，塵勞少了，心中就多出一片天。禪修打坐的好處就在這裡，依照佛法的智慧，改變自己，當心定下來的時候，改變才容易生根，才能真正認識與放下自己的習性、煩惱與執著，止息困擾與掙扎，讓不停輪轉的心停頓下來。

　　「禪」者，「佛之心」。這是心的本來面目——沒有妄想、困擾與掛礙，沒有擔心與掙扎，沒有成見、偏見與邪見。這樣的心不會混亂，是清楚的、穩定的、平靜的。這樣的心是智慧的源頭，能體會到實相。了知世事總是無常，自己的意識心也是無常的，來來去去、生生滅滅。只要回歸實相這念心，對自己及外境的看法就會改變，這樣的改變，能帶給我們解脫與法喜；而透過禪修打坐，就能體驗到這樣的心境。

　　每個人對「幸福」的定義都不一樣，透過認識佛法、禪修，能帶來究竟的解脫自在。了知世事無常、攀緣無益，心便不會住在無常的外境當中分別計較；進一步，清楚地觀察到心念亦是無常，能作主而不與妄想相應，不起心、不動念，如如不動，便無塵勞之苦。從中去體會「塵盡光生」的解脫自在，體會這念本具的清淨心，是世間任何事物，都不能與之相比的。

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾用「安然自在」四字解釋禪修的境界，這就是「真幸福」。因此，要認識真幸福，就從學佛、禪修打坐開始。或者說，人生的真幸福，就像是一支好香！由這支好香的體會，持續下去，而支支好香。

摘自《中台山月刊163期》