世间上的人，常为了追求事业顺利、身体健康、婚姻美满、儿女孝顺、房厦名车，用尽心思乃至于求神问卜，希望达到诸事顺遂，却不懂得这一切都需要在福德与智慧中去努力。

万法唯心　因即果

　　出家前，也曾好奇地想了解未来的命运如何？算命之后，所得到的答案，却不是自己期待的，从此便烦恼、挂碍不已。直到听经闻法，有了正确的知见观念后，告诉自己，为什么要让别人的几句话，断定自己的一生！佛法告诉我们从因上努力，不从果上求，才是真实不虚的道理。明代的袁了凡因为依循云谷禅师的教导，从因地上断恶修善，开创了光明的未来，也改变了自己的命运。

　　住持大和尚曾开示：「端正知见，对于宇宙的真理与安身立命之道有正确的认识即是修智慧，清净身口意三业即是修福德。」福慧双修是改变命运的准则，能让我们离苦得乐、圆满如意。每个人的贫富贵贱、美丑、高矮胖瘦、聪明驽钝、健康多病，乃至众生依报与正报种种的差别相，离不开「因、果」二字，「欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」一个念头就是一个果报，就是一个生死。

　　感恩开山祖师惟觉安公老和尚的慈心悲愿，创建中台道场、广设精舍、创办普台国小、高中乃至中台世界博物馆，以高瞻远瞩的智慧与弘愿，成就四众弟子的法身慧命，端正弟子们的知见，并以身作则创造因缘，带领大众广积福慧资粮。

　　在中台的每一个角落，都可以感受到开山祖师法身常在及中台心法的殊胜，时时提起觉性，以感恩心、清净心、惭愧心来落实修行，就是累积福慧资粮的开始。

自心福田　觉无边

　　生活中提起觉性，则在在处处无一不是庄严福慧的善因缘。例如至斋堂用斋，起一念感恩心，感恩大寮、行堂法师及义工们，辛苦用心烹调，信施檀越省吃俭用地布施供养；进一步思惟：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」、「出之于己者太少，得之于人者太多」、「点滴之恩，涌泉以报」，以正念、感恩的心用斋即是福慧双修。

　　出家众的每一天，都是十方常住三宝及无量居士的护持，这些恩德要念兹在兹。时时提起反省检讨的觉性，便能具足福慧；相反的，起了恶念，造作恶业，所念所行即是减损福德。平时看到师兄弟乃至于居士，面带笑容以慈悲心、平等心、欢喜心，双手合十、口说阿弥陀佛，当下已具足了眼施、和颜悦色施、言辞施、身施、心施，更增长了善缘与智慧；反之，待人接物心不敬慎，则与迎面而来的善缘、法缘等福德当面错过。

　　此外，日用当中恒以《毘尼日用》提念、发愿，从早上睡醒时发愿：「睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。」出寮时发愿：「从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。」受食、登道场、食存五观⋯⋯时时提起觉性观照这念心，进而发四弘誓愿，以愿导行，无论派任至任何单位、领任何执事，乃至于出坡作务，都能尽心尽力圆满常住事，感恩常住慈悲创造缘起，让自己学习度化众生、破除尘沙惑等修福修慧的因缘，成就个人道业。

　　经云：「心念不空过，能灭诸有苦」，心念清净光明，即是身处佛国净土，在在处处提起觉性，以长远心、精进心、无为心、无上菩提心修福修慧，必能成就福慧庄严的菩提道果。

摘自《中台山月刊215期》