恭读《禅七开示3》至〈六妙门〉中的「行香要领」时，想着自己已经知道如何行香了，想要快速浏览过去，就可以认真读下一章〈开悟〉。然而，读了行香要领后才知道，其实自己不懂行香。

　　开山祖师在「行香要领」中，一步步教导弟子下座的方法，以及行香的个中道理，句句都是对弟子慈悲的护念。读了数段，深切反省自己原先只想快速读过的傲慢心，开始认真地一字一句恭读开山祖师的慈悲教诲。从中学习到，不是只有一动也不动、端坐在禅凳上修观行，才是禅定；开静后，一举手、一投足，行住坐卧都能安住觉性、处处作主，才是真正的禅定。

　　行香，是动中用功，听到站板声一击，就要在当下立即停止。开山祖师开示：「有声也是闻，无声也是闻。所以有声音，闻性也存在；没有声音，闻性也存在；不论外在的声尘生灭变异，这个闻性始终都存在⋯⋯这个能闻的闻性才是我们的主人。」在〈耳根圆通〉篇章，开山祖师进一步开示大众，如何「反闻闻自性」。从中让我了解到，要悟到「闻性」这个真主人，先要不随逐外在的声尘动静而「流逸奔声」，念念相续、流转不停；这念心安住在能闻的闻性上，只有一个「知」，不起分别，才能离开生灭的尘境，契悟不生不灭的本心本性。

　　由此反省，生活中常喜欢听人说好听的话、唱悠扬的梵呗，反之，则心生不喜，这就是背觉合尘，因虚妄生灭的声尘，而心生爱憎分别。故知，烦恼无明并非来自外在的境界，而是由于自心颠倒、真如不守自性而起了妄惑。佛陀告诉我们：六根是「贼媒，自劫家宝」，偷走了自性功德法财。开山祖师亦开示弟子要「反闻闻自性」，不要再往外听、向外攀缘，而是要把心收回来往内听，要解六结，从有能有所，一直解到无能无所，一念不生，才能背尘合觉。

　　感恩开山祖师事理圆融的慈悲开示，让我了解如何在六根门头、尤其是在耳根上用功。当以虚云老和尚听到杯子堕地摔破声开悟，以及香严智闲禅师听到瓦砾击竹声「一击忘所知」的公案自勉，愿能落实「反闻闻自性」，直到「虚空粉碎」、「狂心顿歇」。

摘自《中台山月刊269期》