所謂「凡夫無過，聖人過多」，並非凡夫真的沒有過愆，而是凡夫總是向外看，看到的都是他人的過失，看不見自己的缺點。聖人則懂得反省、檢討、改正，時時刻刻注意這念心，所以看到的都是自己的不足，而非他人的不是。學習聖人向內返照、反省改過，是自己修行的願心與目標。

以般若智　反觀自照

　　孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正而天下歸之。」反省，即是要收攝六根，反觀自照。然而，我們往往都是放縱自己的心向外攀緣，看到美好的境界就起貪著，看到不美好的境界便生憎惡；應當以般若之智向內返照自心，凡事反求諸己。

　　六祖惠能大師言：「常自見己過，與道即相當。」當我們能夠向內返照自心，修行就是在一步一步落實，本具的清明智慧便能日益顯發，故經云：「自省其身，是為智本。」修行人，便是朝著成就般若智慧而努力的行者，因此反省、檢討、慚愧、懺悔是修行人生生世世的功課。

　　《增壹阿含經》中記載，釋迦牟尼佛曾教導弟子：「當行慈心，廣布慈心；以行慈心，所有瞋恚之心，自當消除。」接著為大眾開示一則公案。曾有一個相貌醜惡又凶暴的鬼來到忉利天，逕自坐上帝釋天王釋提桓因的寶座，天子們看到此景，都非常生氣。但奇怪的是，天子們的瞋心愈是熾盛，鬼的容貌卻愈加端嚴。天子們十分詫異，便急忙去尋找帝釋天王。天王回來後，非但沒有一絲瞋念，反而謙和柔軟地向惡鬼說：「吾是釋提桓因，諸天之主。」此時，惡鬼旋即變回醜陋的形象，並消失無蹤。這是因為帝釋天王恆修慈心，故一切瞋恚之心，自當消除。由此可知，當我們降伏自心的無明煩惱，並在修行的正因上努力時，無論外境如何困厄，都會隨之改變；當我們用習氣與之對抗時，再多的氣力，只會讓困境更為堅固、真實。

以慈悲行　廣結善緣

　　一直以來，自己都是個容易急躁、不耐煩的人，常常無法理解他人的處境，因此常處在積怨、瞋忿的情緒中。直到開始認真修習慈悲觀後，才頓然明白是自己錯了！

　　原來，並不是自己真的比較快，而是熾盛的瞋慢煩惱，使他人不敢發揮所長；並不是自己特別厲害，而是他人的慈悲柔和，包容了失禮的自己。自己就像公案中的天子一般，用慣性的習氣對抗外境，最後適得其反。在一次次修習慈悲觀中，看到自己種種人我對立，發現自己諸多過錯：對長輩不恭敬；對平輩未盡勸善規過、相互勉勵之責；對晚輩未盡教養、疏於指導。一切心量狹小、自私自利的行為，造就自己的心始終煩煩惱惱、不得自在。

　　覺察到問題的癥結之後，下定決心調整改正：於靜坐時，持續修習慈悲觀；在日用中，把握因緣長養自己的慈悲心與耐心——練習當傾聽者，而非發言者；練習讚揚並接納他人的做法，而非期待他人接受自己的想法，並學習運用「敬慈和真」與人相處，以耐煩心面對自己，以和合心善待他人。

　　真誠發自內心反省，發現從前種種人事糾結、身心逼迫不再是苦，取而代之的是在待人接物中，學習、提升的成長與法喜，修行就在廣結善緣中，步步踏實而自在。期許自己發長遠心，於菩提大道上堅定地勇往直前，最終定能除去妄想習氣，契悟本具的自性光明。

摘自《中台山月刊272期》