所谓「凡夫无过，圣人过多」，并非凡夫真的没有过愆，而是凡夫总是向外看，看到的都是他人的过失，看不见自己的缺点。圣人则懂得反省、检讨、改正，时时刻刻注意这念心，所以看到的都是自己的不足，而非他人的不是。学习圣人向内返照、反省改过，是自己修行的愿心与目标。

以般若智　反观自照

　　孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正而天下归之。」反省，即是要收摄六根，反观自照。然而，我们往往都是放纵自己的心向外攀缘，看到美好的境界就起贪着，看到不美好的境界便生憎恶；应当以般若之智向内返照自心，凡事反求诸己。

　　六祖惠能大师言：「常自见己过，与道即相当。」当我们能够向内返照自心，修行就是在一步一步落实，本具的清明智慧便能日益显发，故经云：「自省其身，是为智本。」修行人，便是朝着成就般若智慧而努力的行者，因此反省、检讨、惭愧、忏悔是修行人生生世世的功课。

　　《增壹阿含经》中记载，释迦牟尼佛曾教导弟子：「当行慈心，广布慈心；以行慈心，所有瞋恚之心，自当消除。」接着为大众开示一则公案。曾有一个相貌丑恶又凶暴的鬼来到忉利天，迳自坐上帝释天王释提桓因的宝座，天子们看到此景，都非常生气。但奇怪的是，天子们的瞋心愈是炽盛，鬼的容貌却愈加端严。天子们十分诧异，便急忙去寻找帝释天王。天王回来后，非但没有一丝瞋念，反而谦和柔软地向恶鬼说：「吾是释提桓因，诸天之主。」此时，恶鬼旋即变回丑陋的形象，并消失无踪。这是因为帝释天王恒修慈心，故一切瞋恚之心，自当消除。由此可知，当我们降伏自心的无明烦恼，并在修行的正因上努力时，无论外境如何困厄，都会随之改变；当我们用习气与之对抗时，再多的气力，只会让困境更为坚固、真实。

以慈悲行　广结善缘

　　一直以来，自己都是个容易急躁、不耐烦的人，常常无法理解他人的处境，因此常处在积怨、瞋忿的情绪中。直到开始认真修习慈悲观后，才顿然明白是自己错了！

　　原来，并不是自己真的比较快，而是炽盛的瞋慢烦恼，使他人不敢发挥所长；并不是自己特别厉害，而是他人的慈悲柔和，包容了失礼的自己。自己就像公案中的天子一般，用惯性的习气对抗外境，最后适得其反。在一次次修习慈悲观中，看到自己种种人我对立，发现自己诸多过错：对长辈不恭敬；对平辈未尽劝善规过、相互勉励之责；对晚辈未尽教养、疏于指导。一切心量狭小、自私自利的行为，造就自己的心始终烦烦恼恼、不得自在。

　　觉察到问题的症结之后，下定决心调整改正：于静坐时，持续修习慈悲观；在日用中，把握因缘长养自己的慈悲心与耐心——练习当倾听者，而非发言者；练习赞扬并接纳他人的做法，而非期待他人接受自己的想法，并学习运用「敬慈和真」与人相处，以耐烦心面对自己，以和合心善待他人。

　　真诚发自内心反省，发现从前种种人事纠结、身心逼迫不再是苦，取而代之的是在待人接物中，学习、提升的成长与法喜，修行就在广结善缘中，步步踏实而自在。期许自己发长远心，于菩提大道上坚定地勇往直前，最终定能除去妄想习气，契悟本具的自性光明。

摘自《中台山月刊272期》