經云：「若有欲知佛境界，當淨其意如虛空。」修行學佛要「諸惡莫作，眾善奉行」，更要「自淨其意」，淨化三業，以期契悟清淨本然的妙明真心。

　　孔子曾請弟子各說其志。子路言：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」顏淵說：「願無伐善，無施勞。」子路請孔子說自己的志願，孔子說：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」子路「忘物」，願與人分享自己的東西；顏淵「忘善」，不誇耀個人的才德、功勞；而孔子「忘己」，願老人得到奉養的安樂、朋友以信實相交、少者得到關懷。

　　生活中不容易做到忘物、忘善、忘己。例如：借出的東西壞了，心中遺憾不捨，甚至怪他人粗心；受人稱讚便覺得高興，強調自己的努力及功勞。反之，討厭被批評指正，認為對方吹毛求疵。如此在修善的過程中起了憎愛分別，不但無法自淨其意，反而長養無明。應了達諸法隨緣而生，只是暫時存在的假相，其本質是空性。進一步思惟「三輪體空」之理，無施者、受者及所施之物，練習修善而不執著，如《金剛經》所云：「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　自己平日將清潔區域維護乾淨，便希望能保持一塵不染。然而，塵垢時刻在積累，過沒多久又染了灰塵。思惟喜愛乾淨、討厭自己的清潔區域被弄髒，是因為執著有「我」，以及「我的」掃區，因此令心不得自在。若能轉個念，藉由掃地來清淨外塵，同時掃除心中的憎愛執著，發願「見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。」打掃乾淨後，發願「見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。」外除垢穢，內淨自心，願饒益一切眾生，共證菩提；無能掃之人、無所掃之地，能所俱空，銷歸自性，乃能自淨其意。

　　開山祖師篳路藍縷創建中台道場，難行能行，難忍能忍，為的是安僧度眾，續佛慧命，以身教教導弟子「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，並經常開示：「中台道場是大眾的發心、大眾的功德。」開山祖師的行誼，即是無言的說法，對四眾弟子開示著《金剛經》的般若空性，一切法都要回歸自性。

　　古德云：「實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。」行一切善法而不執著，這念心沒有我相、人相、眾生相、壽者相，不起憎愛分別，一切銷歸自性，自淨其意，方能知佛境界，入佛寶所。

摘自《中台山月刊275期》