经云：「若有欲知佛境界，当净其意如虚空。」修行学佛要「诸恶莫作，众善奉行」，更要「自净其意」，净化三业，以期契悟清净本然的妙明真心。

　　孔子曾请弟子各说其志。子路言：「愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。」颜渊说：「愿无伐善，无施劳。」子路请孔子说自己的志愿，孔子说：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」子路「忘物」，愿与人分享自己的东西；颜渊「忘善」，不夸耀个人的才德、功劳；而孔子「忘己」，愿老人得到奉养的安乐、朋友以信实相交、少者得到关怀。

　　生活中不容易做到忘物、忘善、忘己。例如：借出的东西坏了，心中遗憾不舍，甚至怪他人粗心；受人称赞便觉得高兴，强调自己的努力及功劳。反之，讨厌被批评指正，认为对方吹毛求疵。如此在修善的过程中起了憎爱分别，不但无法自净其意，反而长养无明。应了达诸法随缘而生，只是暂时存在的假相，其本质是空性。进一步思惟「三轮体空」之理，无施者、受者及所施之物，练习修善而不执着，如《金刚经》所云：「以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　自己平日将清洁区域维护干净，便希望能保持一尘不染。然而，尘垢时刻在积累，过没多久又染了灰尘。思惟喜爱干净、讨厌自己的清洁区域被弄脏，是因为执着有「我」，以及「我的」扫区，因此令心不得自在。若能转个念，借由扫地来清净外尘，同时扫除心中的憎爱执着，发愿「见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。」打扫干净后，发愿「见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。」外除垢秽，内净自心，愿饶益一切众生，共证菩提；无能扫之人、无所扫之地，能所俱空，销归自性，乃能自净其意。

　　开山祖师筚路蓝缕创建中台道场，难行能行，难忍能忍，为的是安僧度众，续佛慧命，以身教教导弟子「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，并经常开示：「中台道场是大众的发心、大众的功德。」开山祖师的行谊，即是无言的说法，对四众弟子开示着《金刚经》的般若空性，一切法都要回归自性。

　　古德云：「实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。」行一切善法而不执着，这念心没有我相、人相、众生相、寿者相，不起憎爱分别，一切销归自性，自净其意，方能知佛境界，入佛宝所。

摘自《中台山月刊275期》