曾經對於自己的未來有一幅很繽紛的藍圖，所以隻身前往亞洲最繁華的都會，期望在那裡功成名就。初初開始衝勁十足，跟著身旁的人拚命向前奔，不知道路有多遠，只知道一旦停下腳步就會追趕不上。

　　然而幾年過去，逐漸發覺自己投入的是一場沒有止境的馬拉松。即便看似已經到達一個里程碑，前方卻始終有更多、更大的目標，催促自己繼續探求。得到的愈多，內心的欲望便被豢養得愈肆無忌憚。心裡開始有些迷惘，自問這條路走下去，何時才能歇息？揮之不去的疑惑，迫使自己慢下腳步，仔細看看身旁的人：已經擁有的人害怕失去，於是苦苦追求更多保障；正在努力追求的人害怕得不到，始終汲汲營營。放眼望去，繁華背後是無止境的求不得苦，遍地盡是逼迫、熱惱。幾年在該地的時間，讓自己看清世間真是一片苦海，向外追求始終是沒有盡頭。比起希求美好的未來，自己更想求得當下心安。

放下分別　身心自在

　　《佛說八大人覺經》云：「多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」佛法告訴我們，唯有少欲知足，才能對治內心的求不得苦，使心得清涼自在。然而如何才能夠做到知足常樂呢？

　　《大學》云：「所謂修身在正其心者⋯⋯有所好樂，則不得其正。」一個人進德修業的基礎在正心，若有所貪愛則心不平正。所以首當照破貪欲，息滅有所求心。一日，在齋堂準備添湯時，行堂菩薩端著一鍋湯來請自己發心食用。將碗遞出去的同時，心想這肯定是前餐剩下的湯。然而，此時卻聽見行堂菩薩說道：這是剛煮好的湯。聽到這裡竟使得原先不起眼的湯，瞬間變得稀有難得，心中希求不已。念頭轉變之大，讓自己有些驚訝，當下亦有所體會。

　　原來，貪念皆因迷於假名假相而起。古德云：「境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。」眼前的湯、乃至一切境界原本法爾如是，並無好醜之別。如今在俗諦中方便立了一個假名，眾生卻執以為真，心生好惡分別，苦苦追求，豈非愚癡、自取煩惱？他人讚歎自己也好，說自己不好也罷，一切稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂皆是假名，若能看穿虛妄之名，對境不生愛憎分別，自能保持平常心，知足而安樂自適。

常懷感恩　反求諸己

　　再者，對於所擁有的一切，常懷慚愧和感恩，便是保持知足常樂的第二法。出家前，認為一切受用都是自己應得的，所以鮮少生起感恩心。直到出家後才逐漸曉得，諸法因緣生，今天所擁有的一切機緣、能力、物資，都有賴眾多因緣和合而成，沒有什麼是自己本來應得的。身命是父母給與的，慧命是善知識啟發的，色身是常住滋養的，生活中的一堂課、一台電腦、一件長衫、一頓飯、一塊浴皂、一張紙⋯⋯都是以大善知識的悲願為緣起，由十方大眾所共同成就。點點滴滴看見自己的福報在哪裡，便對自己的小煩小惱感到汗顏。於是生起感恩心，知道自己受之有愧，自然很知足、很歡喜、很用功。

　　出家修行為明心見性，見性成佛。然而佛道非向外尋覓而得，修行人應當息滅對外境的貪求，向內反求諸己：落實改過遷善，令三業清淨、道心增長；在順逆境界中，保持自心如如不動、清楚明白；進一步發菩提心，但願眾生皆能離苦得樂、法界祥和。時時向內返照，就有力量降伏貪欲，常懷慚愧和感恩，行正精進，知足常樂。

摘自《中台山月刊272期》